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——《灵枢·经筋》《阴阳系日月》三阴三阳辨析
2018年6月30日 16:58:25字数：1162 2018年7月1日 22:34:10字数：1421 2018年7月3日 10:22:14字数：2539 2018年7月3日 11:21:19字数：2551 2018年7月7日 18:25:03字数：3667
【提要】 《灵枢·经筋》与《灵枢·阴阳系日月》的三阴三阳排序具有相同的规律，从寅到未为阳，从申到丑为阴，以古《易》的天门地户为中心，又与《阴阳离合论》“开阖枢”结构相吻合，以阳明位于天门，为三阳之阖，以厥阴位于地户，为三阴之阖。“天门地户”和《阴阳离合论》“开阖枢”都是“天地阴阳”的范畴，而不是“四时五行”的范畴。《灵枢·阴阳系日月》把最常用的阴阳称为“四时五行”，把人体阴阳中气称为“天地阴阳”，这里的“天地”是指人体上下（以腰为中线）。
1.《灵枢·经筋》的三阴三阳 《灵枢·经筋》是《黄帝内经·灵枢》第十三篇，另见于《太素·经筋》。 《灵枢·经筋》： 足太阳之筋……名曰仲春痹也。（卯） 足少阳之筋……名曰孟春痹也。（寅） 足阳明之筋……名曰季春痹也。（辰） 足太阴之筋……命曰孟秋痹也。（《太素》作：仲秋）酉 足少阴之筋……名曰仲秋痹也。（《太素》作：孟秋）申 足厥阴之筋……命曰季秋痹也。（戌） 手太阳之筋……名曰仲夏痹也。（午） 手少阳之筋……名曰季夏痹也。（未） 手阳明之筋……名曰孟夏痹也。（巳） 手太阴之筋……名曰仲冬痹也。（子） 手心主之筋……名曰孟冬痹也。（亥） 手少阴之筋……名曰季冬痹也。（丑）
十二经筋之病与十二月对应图
2.《阴阳系日月》的三阴三阳
《阴阳系日月》是《黄帝内经·灵枢》第四十一篇，另见于《太素·阴阳合》。
《灵枢·阴阳系日月》： 黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。 黄帝曰：合之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴；此两阴交尽，故曰厥阴。 甲主左手之少阳；己主右手之少阳；乙主左手之太阳，戊主右手之太阳；丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。 故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。 其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阴中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。 黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。 黄帝曰：五行以东方为甲乙木主春。春者，苍色，主肝，肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
足十二经脉应十二月图
左足与右足的分界线在辰巳与戌亥，这是基于古《易》的“天门地户”原理，《内经》的象数系统完全继承了古《易》的原理。黄帝之所以对此有疑问，就是因为这里使用了古《易》“天门地户”原理，岐伯说是“天地阴阳”，并非“四时五行”。
足十二经脉应十二月圆图
手之十脉应十日图
手之十脉应十日圆图
手之十脉应十日，十日原本为太阳历十个月，春季甲乙、夏季丙丁、长夏戊己为阳，秋季庚辛、冬季壬癸为阴。 这里手阳经脉有六，手阴经脉有四，所以不全，是为了合十之数。左右手的分界线在丙丁与辛壬，辛壬之间正是天门乾，丙丁之间则是地户之右的午位，本来也是地户巽，由于戊己土都划归属阳，于是右移。
3.《灵枢·经筋》与《阴阳系日月》三阴三阳的关系 《灵枢》第四十一篇《灵枢·阴阳系日月》中的足十二经脉的三阴三阳应十二月，与《灵枢》第十三篇《经筋》十二经筋之病的三阴三阳与十二月对应关系是一致的。它们很像两进的四合院样式，以乾清宫、坤宁宫为例，乾清门两侧门枢是少阳，两个门扇是太阳，主房乾清宫则是阳明；第二进交泰殿的门是少阴、太阴，里头的坤宁宫则是厥阴。
《灵枢·经筋》足与手的分界线、《灵枢·阴阳系日月》左足与右足的分界线都在辰巳与戌亥之间，也就是地户巽和天门乾，这是基于古《易》的“天门地户”原理，《内经》的象数系统完全继承了古《易》的原理。“天门地户”和《阴阳离合论》“开阖枢”都是“天地阴阳”的范畴，而不是“四时五行”的范畴。《灵枢·阴阳系日月》把最常用的阴阳称为“四时五行”，把人体阴阳中气称为“天地阴阳”，这里的“天地”是指人体上下（以腰为中线）。 《乾坤凿度》卷上： 乾为天门，……坤为人门……故曰顺承者也。巽为风门，亦为地户。……上阳下阴，顺体入也。……《万形经》曰：二阳一阴，无形道也。风之发泄，由地出处，故曰地户。 郑玄、贾公彦《周礼注疏》引《河图括地象》： 天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户，天门无上，地户无下。 郭店楚简《太一生水》： 天、地、名、字并立，故讹其方，不思相[当。天不足]（第12简）于西北，其下高以强；地不足于东南，其上[低以弱。不足于上]（第13简）者，有余于下；不足于下者，有余于上。（第14简） 《黄帝内经·素问》第五篇《阴阳应象大论》： 天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。 《黄帝内经·素问》第六十七篇《五运行大论》： 帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉！问也。臣览《太始天元册》文：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。
五气经天化五运图
帝曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温，其故何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，阳者，其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也。
《黄帝内经·素问》第六篇《阴阳离合论》：
岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。 天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。 阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。 中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。 厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。 是故三阳之离合也：太阳为开（《太素》：关），阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。 帝曰：愿闻三阴？ 岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。 太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。 少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。 是故三阴之离合也，太阴为开（关），厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。 阴阳(雩重)(雩重)[冲冲]，积传为一周，气里形表，而为相成也。
阴阳离合论图 守力按： 《太素·阴阳合》包含了《内经》的《灵枢·阴阳系日月篇》、《素问·阴阳离合论》、《灵枢·根结》，《内经》这三篇属于同一体系，即人体的“天地阴阳”体系，这里的“天地”是指人体上下（以腰为中线），也就是中气的运行次序和空间分布。 |
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