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文字经典是指月手指、地图，协助人们读懂大自然这部无字天书，即大地风云经。自我也是大自然的一部分。譬如“苹果”这两个字是名相，所指的实相就是那个能吃有香气的东西，只有自己用归零的心、清净的心、用生命亲自去品尝，才能真正体会到活生生的苹果滋味。还有，如地图上“广州”二字，就是名相，唯有亲自到“广州”二字所指的地方，走走看看停停吃吃，生活一段时间，但这也不真正了解“广州”这个地方，因为“广州”所指的实相，包罗万象，涉及方方面面，绝对不可能全面了解，这就是言语道断的世界。地球原本没有经纬度，经纬度是人类为了方便沟通而设定出来的。时间相也是为了方便沟通而设定。但人类常常被自己设定的幻象捆死了。超越时间相，活在每一个当下，才能活在永恒的世界。 《论语》的每一字、每一句也只是名相，关键是能否在活生生的生活里去体会去亲证，体会到名相背后所指活生生的实相。活生生的实相唯有当下这一刻存在，回归当下，活在当下，就是清醒明觉自己眼前的每一个动作和在做的事情，身心合一、一心一意，活在当下才能开智慧，发现当下天地万物一体，而且又是活生生的。这是学习《论语》的关键，也是《论语心解》的特别之处之一。 “子曰”二字满篇，这两字看似太平常、太平淡，几乎所有版本的解读都不在意。如果是不重要完全可以删除，何必用那么多笔墨呢？将整部《论语》中的“子曰”全部删除，它就不再是中国人的《圣经》啦！ “子曰”二字微言大义，到底有多重要呢？在《论语心解》中解读为“孔子说”，孔子是大成至圣先师，与道合一，是天人合一的境界，他的所作所为是从清净本心、道心流露出来，他说的每一字每一句、所做的每一件事都是大道通过他这个管道流露出来。他就是道的代言人，所作所为合乎道心、合乎天理，无我无私、无条件无所求、清清净净，万世师表。所以，孔子所说的言语就是经典，佛经也是这样产生，是佛陀所说的言语，“子曰”相当于佛经中的“如是我闻”。而一般人则不同，他们所作所为是从自我小我、虚妄分别心出发去考量，自然就自私自利，绞尽脑汁，巧言令色，活在二元对立的世界里，活在苦海之中，违背天理良心，背道而驰，一般人的言语充满着陷井，往往是引导他人堕入深渊。 当你顺天之道而为，自然就会体到孔子所说的，有道无术，其术自生，也是整部《论语》第一句话，即“学而时习之，不亦乐乎？”这里的问号“？”是返回来问自己，问自己当下所做的一切喜悦、幸福吗？也就是说，如果是顺天之道而为，每个当下练习行走在道上，潜能逐渐开启，道心也逐渐显露，自我渐渐地消融，与道合一，回归到天人合一的境界，生命不断地绽放，自然就从心底流露出喜悦、幸福！如果背道而驰，道心、良心蒙蔽，自然就会痛苦不堪。如果当下的生命状态是苦闷、痛苦，一定是背道而行。此时此刻是你的身体、你的良心在提醒你先停一停，先调整一下你生命的方向、心态、节奏，不用担心什么，每一个人的身体是大智慧者，每一个人的良心是最伟大的导师，会告诉你怎么做。所以，《论语》的第一句话，不仅告诉你学习《论语》的总方向，也是检验你在日常生活工作中是否合乎道、合乎天理良心，有没有顺天之道而为。 《论语》中的“仁”出现109次，可别小看这“仁”，它就是仁爱之心，是本自具足的，是《大学》中“明明徳”的“明德”的另一种叙述。在《易经》中“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”包含在“天地万物一体”里面，凝成了王阳明的“良知”二字，孔子的“仁”一字。它不是修出来，而是当你打开智慧眼，发现了天地万物一体，自然流露出来大爱、仁爱之心，也就是基督教的“博爱”，佛教的“慈悲”即“同体大悲，无缘大慈”。同体即天地万物一体，天地万物同根同源，万物是生命共同体，万物是命运共同体。 在《论语》中还有一个“礼”字，共有74次，被很多人扭曲误解，而且是特别深。孔子推行周礼制度，构建礼运大同世界，被后人称为礼教，后来又演变为礼教吃人，要打倒孔家店，这都是依文解字，人云亦云，没办法体会到孔子心中“礼”活泼泼的样子，反而被束缚了手脚，让人活得很僵硬。 “礼”的深义到底是什么？它不只是有形的礼品、礼物、礼貌、礼仪、礼器、礼制、礼法等，在《论语》中，孔子是怎样说的呢？“人而不仁，如礼何？”“克己复礼曰仁”“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。”“君君臣臣父父子子。”等等，这就是孔子所叙述的“礼”，这是描述作为人，要尽人的本分，还要不过分，过犹不及，过分即是恶，就是不仁。人而不仁，如礼何？春秋末年，君不君，臣不臣，父不父，子不子，君王不尽君王的本分，臣子不尽臣子的本分，父亲不像父亲的样子，子女不像子女的样子，子杀父，臣弑君，天下无道，一片混乱，孔子推行周礼制度是时代需要。《中庸》云：“道并行而不相悖，万物并育而不相害。”就是说，每一个生命都是道之子，是天地父母的子女，每一个生命都是独一无二，是神奇又神圣，尊重每一生命的存在，和而不同，各得其所，各尽其能，各安其分，平等善待每一个生命，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。真正的“礼”就是这个实相的描述而已，也是道的一部分。 在《论语》中，也不断出现“君子”和“小人”，这并不是孔子有二元对立，他是将两种人的生命状态描述出来，供弟子们选择。你要做什么样的人，由自己决定，自己选择，做自己生命的主人，孔子并没有标准答案，完全信任每一个生命。这正是《道德经》所云的“为而不恃，长而不宰，功成而弗居”的高等心灵品质流露。“君子”代表高等心灵品质的人，体会了一体世界，回归一体意识，自然心量广大，心怀天下苍生，所作所为从道心流露，无条件无所求，内心坦荡荡，自然心安、自在、快乐、喜悦。“小人”代表心灵品质低下的人，并不是坏人，只是心量狭小，所作所为从自我小我出发考量，自私自利，不择手段，尔虞我诈，勾心斗角，活在二元对立的世界里。“小人”并不是一成不变，可以通过因材施教，由“小人”变成“君子、大人”，小人是可以上达，君子不学习也会下达。“学”如此重要！学者，觉也。“佛”的本义就是“觉者”。通过“学”可以改变命运，也就是提升人的心灵品质，人的生命自然就脱胎换骨，这就是为什么孔子称自己是“好学者”，而且“学”是整部《论语》的第一个字。真正知道“学”字的深义又能做出来，你一定能活出生命的喜悦，活出生命的神圣，而且每一个人都可以做出来的，千万別小看你自己！
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