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读了这些咏唱男女爱情恋情的竹枝词，细心的读者可能会发现一个有趣的现象：怎么这些大男人写的竹枝词尽以女孩子的口吻叙出？怎么这些文人骚客那么喜欢当女性的代言人？既然不是个别而是极普遍的现象，这里头当然便会有一些深层次的原因。这原因归结起来大体有三：一者，竹枝词曲调深婉，适合于表达女性的细腻情感，尤其是相思甜苦离愁别绪闺怨盼归之类；二者，古代社会男女不平等，女子在婚姻爱情中总是受伤弱势群体，愁苦忧虑怨恨的心绪永远也诉说不完；三者，古代文人普遍都有怜香惜玉的胸怀，自然好作美眉代言人，为妻妾、小情人或可怜的受伤女子写几首小诗，似乎也是一种风气。譬如明代诗人王叔承，他这首颇为出名的《竹枝词》，就是在感受了妻子对他的忠贞爱情和闺守盼归的愁苦之后替妻子写下的： 王叔承是明嘉靖时吴江(今属江苏省）人。少孤家贫，四出谋生，跑遍南北许多地方。因为家贫，曾经入赘妇家，不久被岳父驱逐，夫妻双双出走，生活极端贫困，妻子跟着他吃尽苦头，但无怨无悔。王叔承这首诗写自己在外奔波，妻子在家焦急等待的情景，细节刻画入微，心态表露真切而感人。诗也是以女子的口吻叙述的。前两句写丈夫为谋生计外出未归，妻子一早就把门开着，等待夫君回家，但眼巴巴看着天又黑了，依然没有归影。一个“半”字，一个“又”字，把独守柴门的小女子焦急等待的心情随文托出。三四句突生转折，却是把惊喜的心情藏于女子的应接动作之中：到了下半夜忽然听见门外有声响，仔细听时发觉是丈夫哼着熟悉的竹枝词调子回来了，本来已在床上躺下来想睡却睡不着的女人兴奋得一骨碌爬了起来，先把快要熄灭的油灯拨弄了一下，剪去灰烬，让火苗升高一点。接着又要去烫酒，这才发觉这酒刚烫过不久，酒还是热的。 这首诗的厚味，就在结句这“酒尚温”三字上。一见妻子对丈夫的体贴，知道男人在外谋生之艰辛，特备温酒为夫君驱寒；二见女人守候盼归之痴情，那碗酒也不知烫过多少次了，其间又有多少深情温入酒中，真是可叹可赏。王叔承倘非感动过，便写不出这样的好诗句来。 男子的代言诗，也确有不少能写出柔情女子的真情实感的。但从情感的细微表现来说，女诗人的诗作总有自己的特色，试读清代女诗人张芬这首《洞庭竹枝词》： 浮梁，地名，即今江西景德镇北浮梁镇。女主人公说她“家傍最高峰”，当是洞庭湖旁边的君山。从君山往东眺望浮梁，肉眼怎么可能看得到？连月光都要断断续续地被山山水水切分成好多段，所以诗的首句便感叹浮梁的遥远。或许她的男人就外出在浮梁，这女子思夫心切，日夜望断浮梁路。但这“浮梁”，也许只是一个象征意义的地名，因为白居易《琵琶行》有“商人重利轻别离，前日浮梁买茶去”之句，所以作者也许暗用其诗意而泛指其夫在外经商。总之，夫君远行在外，便有望断天涯路之盼。次句以自己“家傍最高峰”而益感凄苦，盖因居高而望远尤不可见，其思念之情更何以堪？首二句借咏月光已写出思念之苦楚。后二句更进一层以质问句式推出强烈的感伤情调：明明是一个团圆的满月，为什么要裁分两处，一半照夫君远行的那边、另一半则照奴家这边呢？这多少有点痴人说痴语的味道，月照千乡，圆便圆，缺便缺，何来“半照”之说。但正是这问语之痴，方显其睹月思人、怨恨月团圆而人不团圆的凄苦心境。这种情感的深婉与真切，是男诗人难以望背的。 竹枝词因为是由民歌蜕化出来的，许多口语、俚语和地方乡音在诗中的大量使用，读起来便有浓厚的乡土风味和生活气息。好的竹枝词因富含浓郁的乡土风情和生活气息，往往于风趣中见神韵，于诙谐中隐美刺，于俏逗中见真情。尤其是吟咏男女情爱的题材，都显得深婉而艳丽，但大体也都艳而不淫，挑逗极有分寸。 清代的诗评家袁枚最欣赏竹枝词中爱情诗艳而不淫的这种写作特色。他在《随园诗话》中举了李啸村、杨次也、黄辛田、程望川的一些诗作，认为是最艳绝一时的佳作。杨次也的《西湖竹枝词》这样吟道： 这费了一番心机约了邻居男子郊外幽会的女子，也真够大胆的了。但她的最大愿望也不过是祈求届时来一阵蒙蒙细雨把闲杂人等赶走，好让他俩荒郊独处，说些悄悄话之类。这想法特有创意，大抵被爱情迷住心窍的女子，心思总是要比旁人细一些。通常有约会，人们总盼望有好天气，所以“郎自乞晴”便是正常人的必然态。此诗的长处，便通过“乞晴”与“乞雨”这一相互冲突的细节，揭示热恋中女子的反常心态，写法得民歌风韵，风趣而有“艳”味。再看程望川《扬州竹枝》中的一首： 程诗中的这位女子更有心计。古时的女子是较少在外抛头露面的。去佛寺进香或许愿，便是一个接触外人的极好机会。你看这女子，一整夜在给明早要穿着的衣裳薰香，为的是明天在外面人多的地方可以抢占一个上风位置让飘走的香味把男人的目光勾引过来。这诗的精彩全在结句。“故意钩人”，这良苦用心和大胆举动岂独“痴情不与别人同”而已，已近乎骚与娼了。这一首的“艳”味，更具一格。（未完待续） |
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