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在道教文化中，祈福仪式，道场的法事又可以称为'斋醮'。那么斋醮共可以分之为三种类型的，就是'周天大醮'和'普天大醮'还有'罗天大醮'三种。这种法事道长众多，动用到的财力、物力也相对比较多，氛围浓郁。 祈福道场，也称为阳事道坛。设立坛有以下几种'斗坛'、 '三官坛'、'祈福坛'、'姻缘坛'、等。阳事道坛主要就是为广大斋主的心愿所举办的的法事活动，通过有长期修行、道行高深的高功法师，掐手诀念咒、作法诵经、踏罡步斗、焚疏文等为斋主的祈求心愿上奏神灵，做到人神沟通，而获得神灵的默佑。阵法包括金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。 在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。斋、醮、科、仪“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。 按照它的规模和作可以分为： (一)内斋 (极道)：包括心斋、坐忘、存思等 (见《洞神经》)。 (二)外斋 (济度)：包括三篆七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。各种斋法有着不同的意义，如金篆斋“上消天灾，保镇帝王，玉篆斋“救度人民，请福谢过”，黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。 “醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶、二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。 “醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。 “醮”的名目很多，最大仪式有三既：普天大醮应供奉３６００醮位（即神位），周天大醮供奉２４００醮位，罗天大醮供奉１２００醮6位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。除三种大醮外还有如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮、金箓大醮、玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。（三）“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。有先天斛食济炼幽科仪、关灯散花科仪、炼度仪、破狱灯仪等。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。坛场执事高功、都讲、监斋（前三者合称三法师） 侍香、侍灯、侍经 仪坛设置斋坛、醮坛、戒坛、万法宗坛 坛场法器法剑、法印、令牌、法仗、钟、罄、笏、如意、幡、云铛、木鱼、铙钹、麈尾 道观服饰法衣、道衣、忏衣、绛衣、云鞋、朝靴、混元巾、九梁巾。 |
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