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传统是按春节。就是大年初一开始算新的一岁（虚岁），生肖也由此转换。那么气数也是以春节为分界。 但“岁”的历法意义就太阳直射点回归年。四柱八字是以节气为分界的，岁柱以立春为分界，月柱以节气为分界。详见《干支计时》。 事实上，看四时五行之气的运转就是要按节气（太阳视运动）来算，不能用阴历（月相变化），惨痛教训详见《夏仲奇卜命案例集·父亲的哀伤》，案例中的人都盯着阴历，结果阴差阳错，是祸躲不过。如果当时算命师傅交代清楚节气，也许命主能躲过一劫。当然，躲得过初一，躲不过十五。 我们平时所说的农历是不正确的叫法，《“农历”应该叫汉历》。汉历为了贯彻阴阳思想，把太阳视运动和月相变化统一到一种历法中，但仍以太阳干支来标定年月，也就是“挂羊头卖狗肉”。是故春节即表立春之意，五月初五即表午月初午（端午节的原始算法）之意，八月十五中秋节即表秋分之意。虽然时间节点上有差别，但所要表达的含义是一致的。所以严格来说，端午节是午月初午（日），而不是五月初五，只是为了恒顺众生，不用较真。 在《辟五月九毒之谬》一文中， 作者认为： 1.微信、网络上流传的九毒日文章中的“宜从五月初一 / 芒种节禁起，戒过一月”自相矛盾，“戒过一月”是五月初一至五月三十，还是芒种至小暑？ 2.《素女经·禁忌篇》中的“五月十六日 / 天地牡牝（mǔ pìn，雄雌）日，不可行房，犯之则三年必死”，“五月十六日”应改作夏至日； 3.“《素女经》也同《黄帝内经》一样，非一时一人之作。” 这篇文章提到了本文所说的历法问题。根据前文所论，五月初一就是表芒种之意，并不矛盾；五月十五就是表午月中点之意，即夏至。只是实际推算时要按节气来算。 第三点太具有流毒性了，连我们的课本都是这么写的，说得中医原理好像现代医学那样需要长久的实验探索才能研究整理出来，“中医是劳动人民在与大自然长久的斗争中摸索出来的朴素生活经验......” 悲乎哀哉，凡人不能悟道，不代表真人不能感通万物好吗。自古道必通医，不通道即不通医。夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，凡夫不可以语道也。 当然《辟五月九毒之谬》还是比较有价值的，值得一看。 汉历配合干支计时系统，其合理性在于：阴阳皆以阳为准。 这一点在中医理论中就有体现：《素问·热论》伤寒传经规律，男逆女顺。但一般都当作男性来看，没有医家论女子顺传的（因为鲜为人知）。 在英语中，man既表示男人，也表示人。因为上帝先造了男人亚当，再取亚当的一根肋骨造了夏娃。所以修佛修道、返本还原要先转女成男，转阴为阳。 总之就是以阳为准，阴阳合历仍表阳历（干支计时系统）之义。在术数推算时宜将汉历节点转换为节气。 |
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