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1、感情的本质 在人的精神生命世界里，感情是至高无尚的精神存在。 在人的生命精神世界的发展过程中，感觉是第一层面的精神存在，之后是意识，然后是思想。而感情则不属于这样的递层发展存在。它伴随着生命精神世界的每一个阶段的发展而发展。 我们可以如此描绘感情的存在。在生命的感觉里，有着感情的存在；在生命的意识里 ，有着感情的存在；在生命的思想里，也有着感情的存在。 生命精神存在的每一个阶段，都从不同的层面培养了感情的存在。比如说感觉，正如我们前面所讨论的那样，不会说话的孩子，会用哭声和安静表达他的舒适感和不舒适感，在小孩子的啼哭和安静里，不仅只有感觉的存在，更有感情的存在，不适的感觉，启动了小孩子的感情机能，让他对于不适有了不快，小孩子用他的啼哭表达了他不快的感情。我们可以这样认为，感觉启动并培养了感情。 既然感情与感觉同在，我们判断小孩子的啼哭就不能认识那只是他对不适感觉的表达，而应该认识到，啼哭其实也是孩子感情的表达。这从孩子的安静这一面看得更清楚，孩子喜欢躺在母亲的怀抱里，但换了另一个人的怀抱，孩子就不能如此安静，这就证明了安静其实并不是舒适的表示，而是感情的表达。 感情与意识的伴随，从意识看，它无疑继续培养感情，（这就可见感情需要培养的品质）我们知道，意识与感觉的一个不同是意识是对感觉的一种相对固化，也可以说意识相对恒定于感觉。为什么，意识相对恒定于感觉呢？从这里，我们很容易看到了感情的存在。当然，这不是意识对感觉的相对固化完全是感情的作用，我们必须承认意识本身具有综合、分析和判断的能力，但意识的这种能力，不足以让意识具有恒定性的固化，它需要感情的作用和帮助。感情提供给意识的信息，有些时候，大于意识本身的综合、分析和判断，或者可以这样说，很多时候，形成意识的最终因素不是意识本身的判断，而是感情的作用。 从生命精神的意识存在，可以更清楚地感情的存在。 思想的存在，正如我们前面分析的那样，思想产生于大脑的兴趣偏好，什么是大脑的兴趣偏好，确切地说，它是感情作用的结果。可以这样说，没有感情就没有思想。但从思想看，思想一样具有对感情的培养意义。没有思想的存在，大脑的兴趣偏好就可能枯萎，这结果实际上就是感情的枯萎。 这里的分析有两个方面的意义： 1、感情伴随于生命精神存在的每一个阶段； 2、感情在生命精神存在的每一个阶段得到培养，同时又反作用于它们。 从感情的物质性存在看，感情是大脑的独立区域，它与大脑的各个区域有着相互的联络，它应该位于大脑的中枢部位，属于最活跃的大脑神经系统。 感情的独立性是这样的，在生命的精神存在世界里，只有感情是感性的存在，其余的都属于理性的存在。 但正如前面所说，感情实际上是在理性存在的基础上形成的，从感觉到意识再到思想为感情提供了不同的理性信息，感情把这些信息加工为两种感情信息，一是喜爱的，一是厌恶的，在二者之间，还存在着无动于衷的零度感情。为什么，同样的感觉、意识和思想信息，在感情那里，会因人而异。这就足以证明了感情的独立性存在。 当来自于理性存在的信息被加工为感性信息后，所形成的感情，就不再受理性信息的约束。当一个人喜欢另一个人时，这种喜欢之感情就会忽略很多对这个人的理性判断信息，就是说，他的那些不值得喜欢的信息存在都不会左右他的喜欢。 但是，我们不能认为，感情是不讲道理的，人们常常认识感情用事的人如何不好，这与所谓的理性世界的现实有很大的关系，但在这里我们不会讨论它。感情何以会把来自于理性的信息加工而形成独立性的感情，这是由大脑的感情中枢决定的，它不受人的任何理性支配和约束，所以，一个人之所以成为一个人，最终是由感情决定的。 但从普遍的意义上看，感情也是人存在的根本（思想都不是）。然而，感情常常与感觉、意识和思想形成矛盾的关系，这是因为，感情虽然由它们培养而成，但它从来不受它们的控制，相反，感情常常要影响它们。感情，与所有的理性相比，从来不教条，它只把自己的信息散发给其他的精神存在，作为影响，它不去追究它们是否完全听从于自己。 从这个意义上看，人类越来越倾向于理性，实际上是由于感情越来越淡化的结果。然而，在一个完全理性的社会里，人只能以失去生命存在的自在性为代价。 感情的存在，从根本上决定了人的存在。 |
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