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近年来，临习大楷者多取法魏碑，取法唐碑者较往年也稍稍增加，而取法元代大楷墨迹者，可以说是寥若星辰。其中碑与帖的优劣，此处不作比较，毕竟争论近百年了，各有深厚的理论与对方硬杠。但做为笼罩了元代书坛近百年的赵孟頫这面大旗至今还在高高飘扬，拥趸者不会轻易随着时风的转变而转变。下面介绍的就是赵孟頫六十三岁时奉当时的皇帝元仁宗之命为帝师胆巴所写的一通碑文，具体背景与颂文在碑中都有书写，此处不再一一赘述。但胆巴这个和尚的师兄巴思八就比较厉害了，因为他创制了以藏文字母为基础的蒙古新字，称“巴思八文”，这就有点象我们汉人的文字之祖仓颉了。当然在有元一代佛教徒的地位都很高，尤其是西藏佛教徒更是高高在上。熟读赵孟頫与中峰和尚十一札的读者会注意到一个细节，在赵孟頫的妻子管道昇去世后，赵孟頫曾恳请中峰和尚下山为其妻做法事超度，但中峰没有应答，除去中峰闭关的原因，就是说朝中一品大员的召唤也可以不必听从的，除非让皇帝本人下令。所以赵孟頫在接到为帝师胆巴写碑文时，肯定是要拿出平生本事的。 此次我发放的电子高清图应该是网上首发，在这次北京故宫博物院《赵孟頫书画特展》中展示的胆巴碑电子图片，我截取后拼合的（版权归故宫）。原帖拼下来有三十页之多，故分两期推文介绍。说到胆巴碑字帖，有一个奇怪的现象：就是这种煊赫名迹，迄从文物出版社在上世纪八十年代出过黑白版单本以来，再也没有出过超过它的版本（合集本都是一些缩印，而且开本很厚，不便于临习）。据说当时那套文物版的字帖是由启功老先生亲自住持出版的。想当年此老的脑海中有没有闪现过他的祖上乾隆大帝主修三希堂法帖时的英姿呢？启老当年的宏愿估计是想把故宫中我国历代书法大师传下来的法帖让天下学书之人都能读到吧。那以后二玄社把赵孟頫的三门记印成了下真迹一等的字帖，发行后，习赵书者都去学三门记了（读过此帖的人都会说是毛细级字帖，这个毛细很有意思，很形象）。现在听说普林斯顿大学藏的《妙严寺》也有“毛细”高清精印版本发行，如果不是因为定价太高的话，估计所学者也会如过江之鲫吧。当然此怪事可能会有其内部原因，做为一个书法爱好者，出版业的外行，只能不得其解了。 说了些与如何临习胆巴碑无关的话，当然做为老牌字帖，关于其技法解析一类的文章更是枚不胜数。其实真正习书法的人，是不会被那些连作者自己都搞不懂的技法理论带到沟里的，只要拿着下真迹一等的古贤真迹出版物或电子图片，老老实实的读帖、临帖，相信你的进步会比那些只知道看技法的人快得多。因为书者心迹也，你会从古贤的字里行间中发现书法的秘密。本人对胆巴碑也是看得多，临得少，只临了点形似，发出来增加点文章的篇幅而已。 二零一八年九月十八日深夜 安化夏纯景撰
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