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辽夏金元是中国政治和社会的动荡变革时期。唐宋宫廷画院的体制在这一时期受到挑战，文人画的崛起使宫廷绘画失去了主流的位置。传统的人物绘画题材和类型基本延续了唐宋时期的语言风格，但最卓著的成就是在宗教、墓室壁画而非卷轴画上，诸如永乐宫壁画《朝元图》。 在山水画创作上文人画的崛起以及“书画同源”理论的影响逐渐加深，仕女画显现在相关壁画和卷轴画之中都有新的表现，但已经不再有唐宋时期那样蔚为大观的面貌。比较受欢迎的题材从宫廷仕女转向像“文姬归汉”、“明妃出塞”之类的新故事画。绘画白描被大量采用，这种白描不再是李公麟式的铁线描，而似乎更多是唐代吴道子“莼菜条描”式的线条，在笔法表现上更为自由舒展。 在这一时期表现仕女的绘画作品中，诸如像《搜山图》之类的神异题材大放异彩，这种绘画在传统中国绘画史研究中相对受到忽视，因为它已经偏离了中国绘画史整体的转向：绘画核心从人物画转向山水画。在很长一个时期里，我们都没有注意这一时期的人物画尤其是仕女画创作，也很少出现专门的研究，还是因为我们没有系统整理过这些作品。在以下这些作品中我们就可以看到，其与明代人物画尤其是仕女画之间在图像上的密切关系。 辽代 河北宣化县辽代墓室壁画 佚名 河北宣化县辽张世卿墓等 金代 明妃出塞图局部 宫素然 卷 纸本水墨 纵30.2厘米 横160.2厘米 （日）大阪市立美术馆藏
文姬归汉图局部 张瑀 卷 绢本设色 纵29厘米 横129厘米 吉林省博物馆藏 维摩演教图卷局部 传马云卿 卷 纸本墨笔 纵34.6厘米 横207.5厘米 北京故宫博物院藏 西夏
西夏王妃供养图 佚名 壁画 尺寸不详 甘肃敦煌莫高窟409窟 元代
中山出游图局部 龚开 卷 纸本水墨 纵32.8厘米 横169.5厘米 （美）弗利尔美术馆藏
杨贵妃上马图局部 钱选 卷 纸本设色 纵29.5厘米 横117厘米 （美）弗利尔美术馆藏
画四孝图－武妻割股 佚名 台北故宫博物院藏
画四孝图－陆绩怀橘 佚名 台北故宫博物院藏 《四孝图》描绘故事四则，以图文相间的方式表达。第一则述王武子之妻割股作羹汤，治愈婆母寒疾；第二则述三国陆绩因其母好食橘，乃于进谒袁术席间，怀橘以奉母；第三则述晋王祥为母病中思食鲤鱼于冬月，而至江上卧冰求鲤；第四则述后汉曹娥之父溺毙江中不得尸灵，至娥投江，三日后方抱父尸出，是皆孝心感人之事迹。通幅人物，以匀称之线条为主，细挺而有力。
明妃出塞图 传元人 轴 绢本设色 纵92.8厘米 横43.1厘米 台北故宫博物院藏
唐绘手鉴“笔耕园” －马人形图 任仁发 团扇 绢本设色 纵25.5厘米 横24.7厘米 （日）东京国立博物馆藏
仕女图 传任仁发 轴 纸本设色 纵113厘米 横45厘米
钟馗送嫁局部 传王振鹏 卷 纸本墨笔 纵27.5厘米 横298.2厘米 台北故宫博物院藏
货郎图 传王振鹏 轴 绢本设色 纵129.5厘米 横115.5厘米
郁兰佳人 传王振鹏 轴 绢本设色 纵96厘米 横41厘米
吹箫仕女图轴 赵孟頫 轴 纸本设色 纵75.1厘米 横26厘米 台北故宫博物院藏
西成归乐图卷局部 赵孟頫 卷 绢本设色 纵22.9厘米 横89.5厘米 （美）大都会艺术博物馆藏
九歌之湘夫人 赵孟頫 册页 纸本墨笔 纵26.4厘米 横15.9厘米 （美）大都会艺术博物馆
鱼篮大士像 传赵孟頫 轴 绢本设色 纵122.6厘米 横61.3厘米 台北故宫博物院藏
消夏图局部 刘贯道 卷 绢本水墨 淡设色 纵29.3厘米 横71.2厘米 （美）纳尔逊·艾京斯艺术博物馆藏
人物故事图册五开之－李白醉归图 刘贯道 团扇 绢本设色 尺寸不详 私人藏
人物故事图册五开之－陶榖一夜姻缘图 刘贯道 团扇 绢本设色 尺寸不详 私人藏
人物故事图册五开之－移居图 刘贯道 团扇 绢本设色 尺寸不详 私人藏
人物故事图册五开之－韩熙载夜宴图 刘贯道 团扇 绢本设色 尺寸不详 私人藏
元世祖出猎图局部 刘贯道 轴 绢本设色 纵182.9 横104.1厘米 台北故宫博物院藏
春景货郎图 佚名 轴 绢本设色 纵196.8厘米 横104.3厘米 台北故宫博物院藏
杜秋娘图 周朗 长卷 纸本设色 纵32.5厘米 横285.5厘米 北京故宫博物院藏
刘晨、阮肇入天台山图卷局部 赵苍云 卷 纸本水墨 纵22.5厘米 横561.34厘米 （美）大都会博物馆藏 赵苍云是宋代皇室家族成员，经历了南宋灭亡、蒙元统治的巨大变化。他采用白描手法描绘了汉代刘晨、阮肇入天台山遇仙的故事。天台山在浙江天台县北，传说刘晨、阮肇入天台山采药，遇见两个仙女，留他们住了半年。后来他们要求回家，到家乡时发现已经过了七世，这种天堂与人间的巨大反差让他们感到疏离与不适应，这也是许多宋代遗民在蒙古人统治下的心境。
钟馗嫁妹图局部 颜庚 卷 绢本水墨 纵24.4厘米 横253.4厘米 （美）大都会艺术博物馆藏
明皇观马图局部 佚名 卷 绢本水墨 纵36.8厘米 横366厘米 （美）波士顿美术博物馆藏
九歌图局部 张渥 纸本墨笔 纵28厘米 横602.4厘米 上海博物馆藏
洛神图局部 卫九鼎 立轴 纸本墨笔 纵90.8厘米 横31.8厘米 台北故宫博物院藏
顺宗皇帝后塔济 佚名 册页 绢本设色 尺寸不详 台北故宫博物院藏
世祖皇帝后彻伯尔 佚名 册页 绢本设色 尺寸不详 台北故宫博物院藏
搜山图局部 佚名 长卷 绢本设色 纵53.4厘米 横533.4厘米 北京故宫博物院藏 《搜山图》卷表现的是民间传说二郎神搜山降魔的故事。与同一题材的不同本子相较，此卷是残本，缺少主神即二郎神部分，但其绘画技巧却高出其它各本。魔怪们均是各种野兽变的，有虎、熊、豕、猴、狐狸、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及树精木魅等。这些妖怪或是原形，或化为女子，他们在神将们追逐下仓惶逃命，或藏匿山洞，或拒绝受擒。而那些神将们则手持刀枪剑戟、纵鹰放犬，前堵后截，小妖们的恐惧与绝望跃然纸上。
朝元图台九灵太真金母元君
朝元图太乙、玉女及雷神诸部
朝元图仙曹、太乙及玉女
朝元图玉女 永乐宫壁画朝元图 马君祥等 壁画 山西芮城永乐宫 《朝元图》是山西省芮城的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)三清殿内的壁画，是永乐宫壁画中的重点，由马君祥等人绘制而成，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，场面开阔，气势恢宏。壁画中人物服饰冠戴华丽辉煌，衣纹多用吴道子“莼菜条”线条，用笔劲健而流畅，既含蓄又有力度，衣带飞舞飘逸，有如满墙风动，充分发挥了线条的高度表现力。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而丰富，绚烂而协调，道具在背景上极富装饰性，冠戴、衣襟、薰炉等处沥粉贴金，绚烂夺目。是元代壁画艺术的最高典范。 —————————————— |
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