【原】礼的本质是仁——《论语》学习43-44

 八佾篇第三·三（43）

子曰：“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!”

【钱穆译】先生说：“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！人心若没有了仁，把乐来如何运用呀！”

【杨伯峻译】孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”

【傅佩荣译】孔子说：“一个人没有真诚的心意，能用礼做什么呢？一个人没有真诚的心意，能用乐做什么呢？”

如礼何：“如……何”是古代句式，就像现代句式“如何……”，意思是对什么事情怎么样、把什么事情怎么办、怎样对待什么事情。

孔子明确了“仁”是礼和乐的前提，如果内心没有仁，外在的礼和乐就没有根本的意义。礼的本质是仁，乐的本质也是仁。礼主敬，乐主和，但不仁，敬也为不敬，和也为不和。

社会浮躁，有多少人愿意心怀真诚地去做每一件事呢？把表面文章做足却是很多人愿意花心血去完成的，玩噱头，唬唬人倒是很在行。所以我建议每个人背上刺二字“慎独”，不喜刺字的可把二字做成牌子立在背后，时刻告诫自己，人前人后一张脸，笑真诚地笑，哭真诚地哭。

 

八佾篇第三·四（44）

林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。”

【钱穆译】林放问：“什么是礼的本原?”先生说：“你所问，意义大了。一切的礼，与其过于奢侈，宁过在节俭上。丧礼与其过于治办，宁过在哀戚上。”

【杨伯峻译】林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大呀，就一般礼仪说，与其铺张浪费，宁可朴素俭约；就丧礼说，与其仪文周到，宁可过度悲哀。”

【傅佩荣译】林放请教礼的根本道理。孔子说：“你提的真是大问题！一般的礼，与其铺张奢侈，宁可俭约朴素；至于丧礼，与其仪式周全，不如心中哀戚。”

三位略有不同的是对“易”的解释，钱先生说是过于治办，杨先生和傅先生说是仪文周到和仪式周全，意思是一样的。

林放者，春秋鲁国人，与孔子同时代。一生致力于礼的研究，相传他终生不仕，隐居泰山，向进山香客宣传孔子的学说，并给当地山民传授礼、乐、书、数等文化知识，他对礼的传播和发扬光大作出了很大的贡献。

他和孔子二人互相倾慕，经常切磋交流。林放虽然一直致力于礼的研究，但他还是抱着谦逊的态度向孔子请教，孔子当仁不让，与其说是不吝赐教，倒不如说是相互探讨。

上篇介绍了礼的本质是仁，此篇介绍的是礼的根本道理，宁俭不奢，宁戚不易，实则说到底，还是说“仁”是礼的本质。奢和易都是外在的、表现给人看的，而俭和戚是发自内心的、必须要做的，遵照内心即可，没必要大肆表现。

这本是做人做事的基本原则，然而现在，一切的形式都大于内容了。过度强求包装和形式，过分追求其影响力。如果长此以往，我们的内心是否还有真诚，是否还能简简单单、朴朴素素面对礼仪，是否这样就能将礼更好地传播和发扬光大？