张仲景六经辨证与八纲辨证之关系

辨证施治，辨证就是把四诊所收集的资料、症状和体征通过分析、综合、辨清疾病的病因病性病位以及邪正之间的关系概括判断为某种性质的证，施治是指根据辨证的结果确定相应的治疗方法。辨证是施治的前提和依据，施治是治疗疾病的手段和方法。其过程就是认识疾病和解决疾病的过程。他也就是是说中医以药治病的方法，中医治病之所以辨证而不辨病，古代没有精良仪器不可能犹如现代医学面向病变实质和致病因素以求疾病的诊断和治疗只能凭借于人的自然官能于患病人体的症状反应，探索治病的方法经验，经实践复实践，促进了四诊的进步，药性的理解和方剂的配伍，并且发现了疾病发展变化和治疗应对的一般规律，并在此一般规律上试验成功了通治一般疾病的种种方剂。中医治病主要是辨证论治，辨证是基础，辨证不清楚就没办法施治，中医辨证又是以八纲辨证为基础，所有的治疗也是在八纲辨证的基础上制定治疗准则，所以对辨证施治的研究，八纲是首要探讨的核心问题。

八纲，是指阴阳、表里、寒热、虚实，在八纲中表里属于病位的判断，阴阳、寒热、虚实属于病性的反应，

阴阳：阴性症状和阳性症状，人体患病没有不反应在机体器官方面功能的变化上的，尤其首先是代谢功能的大改变，而其功能方面的改变无外乎较正常功能太过或较正常功能不及，较正常功能太过称之为阳，不及称之为阴（肺、胃）疾病表现虽然复杂多变，但概括起来不为阳，便为阴。

寒热：寒是指寒性证，热是指热性证，患病机体反映出寒性的症候即称之为寒证，反之即称之为热证，基于刚才阴阳之说，寒为不及当属阴，热为太过当属阳，寒热具有阴阳的特性，但阴证不一定寒，阳证不一定热，病有不寒不热者但绝无不阴不阳者。

虚实：虚指人（正）虚，实是指邪实，虚实实际上是指人体在患病过程中正邪斗争的一种状态，机体病邪未退，精力已经不足，所反映出来的就是一派虚证，病邪在进，精力未衰，邪正相争机体所反映出来的就是一派充实的状态，我们称之为实证。 基于以上阴阳理论，虚实反映在阴阳上，虚为阴实为阳。

但寒热有常，虚实无常。为什么呢？如上所述寒者必阴，热着必阳，虚实则不一定，当虚实与寒热互见时与虚伪阴实为阳就有可能相反，如虚而寒是阴，虚而热当属阳，实而热是为阳，实而寒又属阴。

六经，六经是指太阳、阳明、少阳之三阳，太阴、少阴、厥阴之三阴而言，伤寒论称之为病实际上是证，而且来自八纲，这是个不容混淆的问题，因为表、里、半表半里三者是病位的反应，阴阳寒热虚实六者是病性的反应，这样表阳热实——即是太阳，表阴寒虚——即是少阴，里热阳实——即是阳明，里阴寒虚——即是太阴，半表半里之阳热实——即是少阳，半表半里之阴寒虚——即是厥阴，此为病情反应于病位，寒热虚实从属阴阳，分属病位则二三为六即病之见于证者的六种基本类型，这就是伤寒论所谓的六经病，由此可见六经出自八纲