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在上一节里，我们从大脑机能和基本的感情素材分析了感情的生成。其实，感情的生成，不只是这么简单。 但从基本的感情生成看，作为生命的品质，感情原本是十分单纯的，一个人惟一和特别的感情机能，对于客观存在的信息采集后，加工成个人的感情，这样的感情，对于生命而言，是单纯而朴素的。这样的单纯和朴素，是生命中感情世界的基本品质。 然而，人的生命体，有一个必然的渐长过程，在这个过程里，人从有感觉成长为有意识再到有思想，所谓成熟的人。生命体在意识产生后，精神世界变得越来越复杂，为什么会这样？ 从根本上说，是生命个体接受的客观存在信息，不只有存在本身，还有经验性的东西存在。 在小马过河这个寓言故事里，这个二元信息是很容易看得清楚的。小马面前有一条河流，这条河流是一个客观存在，小马看到了它，还听到了它的水声，小马看到的和听到的，都是这条小河客观存在在小马感觉里的反映。小马可以将这些感觉信息综合为自己的意识，这条河水不深，可以过。这时候，我们可以看到，河流的客观信息和小马的意识是完全相合的。 但这时候，松鼠说话了，它说千万不能过，这条河水很深，他的伙伴前几天在这条河水里淹死了，松鼠所说的，属于经验性信息，就是说，小马看到和听到的客观存在信息，这时候，在小马的意识里，多出了一部分来，这多出来的一部分，是经验性信息。这时候，小马对于河水的意识就发生了变化，犹豫了，矛盾了。经验性的信息不止这一个，老牛说话了，它说这条河水很浅，毫无疑问，老牛关于这条河水所说的也是经验性信息，这时候，一条河水，就有了三个部分的信息。 小马完全犹豫了，于是，它跑回去，向妈妈讨教去了。 从这个寓言故事里，我们可以认定，生命个体的意识存在和思想存在，决不只是取材于客观存在信息，还有更多的经验性信息。 人不管怎样成熟，其意识的思想，能完全超越小马吗？就是说，人在成熟之后，是不是绝对不会像小马那样没有自我判断力？回答是不。 因为，经验性信息远不是如此简单。 因为，那条小河边还有狐狸，还有兔子，还有狼等等别的人。这些别的人他们可能没有自己的亲人或者朋友掉在这条河水里淹死，但这些别的人，可能有三种情形： 1、和松鼠或者老牛是朋友，他们分别会站在松鼠或者老牛一边帮着松鼠或老牛说话，他们的话毫无根据可言，但他们的话对于小马来说，也是经验性信息。 2、故意看笑话，或者使坏者；这些人，又会凭空提供给小马一些虚假信息。 3、看客；什么话也不说，他们的眼神和姿态给小马提供一个事不关己的信息。 可不管是哪一种信息的存在，对于小马来说，都会影响它的判断，影响它精神世界的单纯。 如果说，我们只是采集客观存在的信息，汇聚于大脑的感情机能核心，在如此单纯加工后的感情，自然也是单纯的。可事实是正如上面我们分析的那样，感情系统采集到的信息，十分复杂，不仅有虚假，更有坏信息的存在，这些虚假信息和坏信息对于大脑感情机能的核心具有很大的影响力，由此生成的感情，虽然看起来也是真感情，但这种所谓的真感情，却是可悲和可笑的。 对于主观感情来说，客观存在的信息，和虚假或坏信息，二者之间存在着间方面的较量，为什么是单方面，因为，客观存在信息，只是报告自我信息的存在，正像那条河流，它不会对松鼠和老牛设防，更不会对于狐狸或狼先有戒备心理，而松鼠和老牛的朋友们或者狐狸和狼们，它们就不一样，它们对于河流具有着可说深，可说你浅，可说你危险，或说你很脏的随意之自我之鬼。如此一来，真实的客观存在信息，常常不抵虚假信息和坏信息。这些坏信息，目的不在于陷客观存在信息于困窘，而在于让采集信息者上当。 如此之下的感情，常常偏离其单纯的主观性，不只是具体的生命个体，人类历史，这样的事实（史实）不可胜数。 如何回归感情世界的单纯主观性，这是人类最应该思考的问题。 |
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