【原】《直方周易》坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。

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       《直方周易》坤

【坤】本经 坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主利，西南得朋；东北丧朋。安贞，吉。

【译】本经 坤为养育万物的大地。欲使黎民百姓通达顺利，那么农耕活动到有溪水、河流的低洼地带并且面积大的地方为主要选项。君王只有迅速引导黎民百姓到具有这样条件的地方去定居，开始迷惑辨别不清后来获取到灌溉方便的定居之处，定居在平坦大地适合建立基层行政组织人会越聚越多；定居在山区人们会逐渐逃离基层行政组织另谋它处定居。定居的地方要稳定不轻易变化，要令人满意。

此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解。

【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。

【译文】坤为养育万物的大地。欲使黎民百姓通达顺利，那么农耕活动到有溪水、河流的低洼地带并且面积大的地方为主要选项。

注释:⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。萬物皆致養焉。故曰致役乎坤。（致養：获得养育。）

⑵“元”民众，百姓。《康熙字典》释元：又百姓曰元元。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）

⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。”晋崔豹《古今注·草木》：“马豆一名马沙，似虎豆而小，实大如指，亦可食也。”

⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”

⑻“贞”《汉语大词典》通“楨”。主干（主体部分）。参见“貞幹”、“貞濟”。（“貞幹”因以“貞幹”喻支柱，骨干。亦指能负重任、成大事的贤才。《易·乾》：”贞者，事之干也。“）；（“貞濟”谓有桢干之才，可以济成大事。）（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷⑹后得⑺主⑻利⑼，

【译文】君王只有迅速引导黎民百姓到具有这样条件的地方去定居，开始迷惑辨别不清后来获取到灌溉方便的定居之处，

注释:⑴“君子”《国语辞典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》：“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》：“君子謂人君也。”

⑵“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”

⑶“攸”迅疾。《孟子·万章上》：“攸然而失。”

⑷“往”到某地去。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”

⑸“先”首创，开始。《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始。”

⑹“迷”迷惑；辨别不清。《诗经·小雅·节南山》：“天子是毗，俾民不迷。”

⑺“得”获取。《诗经‧周南‧关雎》：“求之不得，寤寐思服。”

⑻“主”灌溉。《汉语大词典》〔《集韵》朱戍切，去遇，章。〕通“注”。灌。《诗经·小雅·大田》：“雨我公田”汉郑玄笺：“令天主雨于公田。”陆德明释文：“一本'主’作'注’。 ”

⑼“利”方便；适宜。《国语·鲁语下》：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利。”韦昭注：“利，犹便也。”

【原文】西南⑴得⑵朋⑶；东北⑷丧⑸朋。安⑹贞⑺，吉⑻。

【译文】定居在平坦大地适合建立基层行政组织，人会越聚越多；定居在山区人们会逐渐逃离基层行政组织另谋它处定居。定居的地方要稳定不轻易变化，要令人满意。

注释:⑴“西南”后天八卦为坤，为地。《康熙字典》释“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。

⑵“得”适合；适当。《周礼·考工记·轮人》：“直以指牙，牙得，则无檠而固。”

⑶“朋”古代行政组织的基层单位。二十四家为朋 《尚书大传》卷二：“古者处师，八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。”

⑷“东北”后天八卦为艮，为山。

⑸“丧”逃亡；流亡。《诗经·唐风·葛生序》:“《葛生》，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。” 郑玄笺:“丧，弃亡也。夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。”

⑹“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”

⑺“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”

⑻“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）