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《说文》：“晋，进也。日出万物进。从日从至。”进者，《说文》曰“登也”，《玉篇》曰“升也”，《易·乾卦》：“君子进德修业，欲及时也。”《礼·王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。”（《注》：“进士，可进而受爵禄也。”） 有一种观点并不认同《说文》的解释。这种观点认为《晋卦》是由《观卦》变化而来，而《观卦》是消息卦，阳消阴息，阴已胜阳，其时当为一天当中的黄昏之时，“日出万物进”实属大错特错。《晋卦》无论是象辞还是彖传，皆言“明出地上”，而没有说“日出地上”。如果卦时是日出之时，完全可以直接说“日出地上”，而不必说“明出地上”。“明出地上”在这里是指黄昏之时，地上出现了篝火，有了人烟，说明土地分封给了诸侯，诸侯开始红红火火经营这片土地。“晋”字并不从“日”，“晋”字的下半部分表示圈划起来的一片土地，而不是“日”字。“晋”字从“至”是对的，但《说文》又把“至”字解释错了。《说文》:“至，飞鸟从高下至地也。从一，一犹地也。象形。不上去而至下来也。”“从一，一犹地也”这句话无疑是正确的，但“一”上面的部分决不是一只飞鸟，而是一支箭矢。至者，矢发而势尽，坠于地也，指一射而达到的最大距离。这从《晋卦》中也可反映出来。《晋卦》是由《观卦》变化而来，《观卦》下面四个阴爻组成大坤体，“坤为地”也。卦变时，《观卦》九五下行而成为《晋卦》九四，而《晋卦》九四为坎体主爻，“坎为弓轮”，而九四为弓中之刚（矢）。卦变的过程恰如一射而矢坠于土地之上，古代分封土地，以射程确定距离和四至，故矢坠于地，象征分封土地，这就是“晋”。 “晋”的甲骨文字形为“”。根据甲骨文字形，笔者认为，“晋”的本义是受封而仕进的意思，反映了古代的分封制。甲骨文字形象两支箭插于封地之上。古代分封土地，以矢的射程确定距离。“一射之地”就是指土地大小在一个射程之内。故“矢”插于土地象征诸侯国的土地四至得到确认，“晋”也就有了分封土地的象征意义。西周分封土地，建立诸侯国，以屏藩王室，在分封土地的同时，也就明确了各诸侯国的身份和地位，封地和爵位可以继承，但不能买卖和转让。得到封地和爵位曰“晋”。
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