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天火同人：火为质变分化——为不同的民族教派；天为搅拌收敛——致中和求大同。
同人于野：野取象于旷野——无边界、普天下。同人于野即老子所谓“方而不割，同其尘——不可得（尘）而贱”——虽有自己的立场原则，须能存异求同，追随普世潮流——不可因其浅显而轻视她。同人于野就是和光同尘——抛弃特色教义，融入世俗社会。 利涉大川：君王之德风，唯君子为能通天下之志。 利君子贞：小民之德草，君子以类族辨物。  初九，初为民众基础，以伏象地水师为背景：内水是共同的祖先、宗师，外地是后人、门生，故曰同人于门，无咎。世上之人，本来同源同祖。 六二，初九转阴为天山遁：四分五裂，各自为政；信仰有异，神魔各宗，故曰同人于宗，吝。人有民族信仰，民分党派山头，以至于各自为政，尾大不掉，难以同舟共济。 九三，六二转阳为天风姤：欲平天下之纷争，执易而为天下式。 1，伏戎于莽——以柔克刚，潜移默化。莽为风木，为人头优势；伏戎为全民皆兵，为人海战术。 2，升其高陵——巽风错伏震雷，伏雷为陵墓之象，风为升显以便交流。升其高陵为礼遇其教宗：与其容他幕后发展（地雷复——波态），不如请他显露尊容（雷地豫——粒态），以利于监管。 三岁不兴——雷为甲木生源，风为乙木量变，经丙火临界，历三而质变为丁火——方成气候。 九四，九三转阴为天水讼：趁其未成气候，荡平风火上爻——艮山，山为壁垒，为特色，为标志，因此要突破其壁垒，弱化其特色，抹平其标志，教化他、同化他，不战而屈人，故曰乘其墉，弗克攻，吉。 九五，九四转阴为风水涣：四爻为后天基础，转阴为杂然共存。真主天父、邪教主义，随机扩散，广度同人。 先号咷而后笑：水在先为洗脑恐袭号咷，风在后为受教交融欢笑。 大师克相遇：神圣仙佛，红绿黑白，难以调和。 上九，九五转阴为山水蒙：圣君发力，欲同人于郊。青山不改，信仰自由，无悔蒙途。 同人卦说的是民族与宗教的应对问题——同而化之才是王道！而现在是细分56个民族，强化其标志特色，赋予其特权壁垒，而自身结扎引产，堪称背道而驰的典范。 《彖》曰：唯君子为能通天下之志。说明同人之难，圣君可遇难求，可谓智者之忧。 《象》曰：君子以类族辨物。说明邪教为患，君子以慎居方，可谓智者之诫。 |
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