|
原标题：黎民指的是蚩尤的族人，百姓指的是什么？怪不得后世都称百姓
首先要明确的一点是古代人民称为“百姓”并不是因为《百家姓》，因为《百家姓》成书于宋代，可宋代之前早就有了“百姓”的称呼，是“百姓”在前，《百家姓》在后。
而“百姓”这个统称又通常与“黎民”放在一起，电视剧中我们没少听到过“黎民百姓”的称谓，但这个词出现的时间是在春秋时期，在春秋时期之前，“黎民”和“百姓”乃是两个分开的词，代表的是两种人。
许多人都知道，“黎民”一词出自上古时期的“九黎族”，也就是蚩尤的族人后代，据《山海经》中记载，四千多年前，黄河流域的黄帝部落和炎帝部落结成联盟，共同打败了蚩尤，而蚩尤的族人来到炎黄部落后被称为“黎民”。
然而“黎民”这个称呼在当时并不雅观，因为蚩尤的族人是以战败的“奴隶”身份被称为的“黎民”，这个带有阶级区别的词汇直到春秋时期才告一段落。
可想而知的是“黎民”代表着蚩尤的族人后代，那么“百姓”自然代表炎黄部落的民众，那为何要用“百姓”的称谓呢？
其实炎帝和黄帝之间的联盟并不牢固，打败蚩尤之后两个部落很快便发生了冲突，最终黄帝打败了炎帝，统一了两个部落，而当时的部落都是由氏族组成，炎黄两个部落加起来大约有一百多个氏族，每个氏族又各有自己的姓氏，所以炎黄部落的族人被称为“百姓”。
西周的奴隶制社会时期，“百姓”一直都是贵族的象征，而这个时期的“黎民”有的是自由身，有的则是奴隶，总得来说“黎民”和“百姓”完全是两个对立面。
但春秋末期这种对立发生了微妙的变化，随着土地私有制的出现，宗族世袭制度被破坏，“百姓”的地位大大降低，他们中的许多人的地位下降到了“黎民”的行列，也正是因此“黎民百姓”成了后世的统称。
然而“百姓”这个词至今我们仍让沿用，但“黎民”单独拿出来的话却很少有用的地方，这又是什么原因呢？
相传“九黎”之所以被称为“九黎”是因为由“九夷”的相似音演化而来，而“九夷”是伏羲的九个后裔支族，一直生活在东方，我们肯定听说过“东夷”。
上古时期这九个支系活跃在今天的山东、山西、河北一带，直到一千三百年后蚩尤的出现，有一种说法是蚩尤是炎帝姜黎的后人，他带领自己的族兄兼并了“九夷”成为了九黎国的国君，因此他的部落融合了炎帝姜黎的后代和伏羲的后人。
还有一种说法，在阪泉之战中炎帝姜榆罔战败，九黎族被一分为二，一部分追随炎帝迁往潞国，而另一部分追随蚩尤仍在原来的驻地，两支后裔中都以“黎”作为姓氏符号，形成了彝族中的黎氏。
而伏羲的一支后裔中，经过不断的繁衍成为和华夏众多民族中的“汉族”，并且不断壮大。
结合种种说法，我们是否可以做出这样的一个猜测，炎帝本就是九黎族人，也就是伏羲的后人，而黄帝赢得胜利之后，事实上炎黄部落也有一半的九黎人，也就是伏羲的后裔，在炎黄阵营的人后来统称为“百姓”其中包括那部分九黎人，而蚩尤部落的九黎人后来则被称为“黎民”。
后炎黄子孙中发展出了华夏最主要的民族“汉族”，追随蚩尤的九黎族人则发展成了其它的少数民族，如彝族、苗族等等都有有关九黎的传说，作为华夏民族的主体，自然沿用的是“百姓”的称呼，即使后来黎民和百姓不分彼此，也习惯性的用“百姓”称呼。
从中也可以看出，华夏所有民族都是密不可分的一个整体，因为追根溯源，我们有着同样的根，不管黎民还是百姓，都有着共同的祖先：伏羲。 |
|
|
