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《滴天髓》一书,被命学界称之为命学经典；开宗立派之秘本。 【开篇即阐明，天地先有阴阳，复生春木，夏火，秋金，冬水，季土五行之气循环流通，才有世间万物的生长。原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。】 如意子释：天道、地道、人道, 以合天地人三元而来, 人命鼎五行之气生于天地之间，为万物之灵,最为尊贵,人又有贵贱吉凶的区别，是以得五行之气顺者为吉、悖逆者为凶； 任铁樵说:“顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然“。这里任氏局限于他所生活的时代,表达的并不全面和准确。“顺”者是指人与自然能够和谐和统一;“悖”者,是指人与自然反悖和冲突。从另一个角度说,是指在人出生时,五行之气相扶相持,则为顺; 如果五行之气相克向背, 则为悖。所以说“顺”则主吉,“悖”则主凶。而任铁樵注中仅仅说了一个侧面,就八字而言,五行接续相生者,为吉;五行反克为害者,则为凶。所谓“有天道焉,有人道焉,有地道焉”,这三者是一致的。 在八字易象中,如何判断人命运的吉凶祸福呢?可以概括为三条基本原则： · 其一: 干支要看覆载,五行要看顺悖,顺则吉,悖则凶。 · 其二:“五行生化,最宜四柱流通;五行偏枯,大忌四柱缺陷。” · 其三: 命贵中和,至虚终于有损;理求平正,奇异不足为凭。 如意子认为：我们中庸的思想,在八字易象中有明显的主观意象。出现五行中有某几行“太旺太衰”, 必定偏估 。凡出現阴阳中的某一面,或五行中的某一行,占压倒性优勢的情况下,就要纠偏,予以平衡。只有这样,才能维持整个系统生生不息的运转。至于《兰台妙选》)所谓“兔入月宫”、“水绕花堤”等奇格异局,大都难成正理。
纵观现代的八字命理学中，有各种奇局异格者，多数不成立，皆做偏估论，无不应验 例如： 戊午，戊午，戊午，戊午， 丁未，丁未，丁未，丁未， 癸亥，癸亥，癸亥，癸亥， 乙酉，乙酉，乙酉，乙酉， 辛卯，辛卯，辛卯，辛卯， 壬寅， 壬寅， 壬寅， 壬寅， 庚辰，庚辰，庚辰，庚辰， 甲戌，甲戌，甲戌，甲戌， 壬子，壬子，壬子，壬子， 己巳，己巳，己巳，己巳，
命例一、 乾造：戊午 戊午 戊午 戊午 大运：己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，乙丑 此相传三国关羽造。天干皆戊,地支皆午,虽然干支一气,但火燥土焦,“戊土固重”,“火燥物病”。五行缺金、水、木,五行偏枯,无阴不生,四柱阻滞,五行不能生化,乃为五气大偏之造。据民・袁树珊（命谱)所载,关羽生于后汉桓帝廷熹三年六月二十四日申时,他的八字应为:庚子、甲申、戊午、庚申,当为可信。所谓“四戊午者,乃关圣帝之造”,专讲格局奇异,不足为凭,恐为后人杜撰,也未可知。
命例二、 乾造：庚辰 庚辰 庚辰 庚辰 大运：辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌 此俗传为唐・李世民造。此造四柱五行缺火,五行偏枯,阴阳不平衡,秀气不透,五行太偏,按《滴天髓》“五气偏全定吉凶”所言,不可能贵为一代名君。而历史上李世民生于公元599年,流年干支己未,此造四柱都为庚辰,恐为误传。命贵中和、理求平正,奇格异局,不足为凭。
命例三、 坤造：乙酉 乙酉 乙酉 乙酉 大运：丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯 此俗传杨贵妃造。五行缺火、土、水,乙木无根,地支西金,秀气不透,五行气勢偏于一方,仍作偏枯论。古诗有所谓“乙西一场空,杨广与太真”,怕是附会之词。据历史记载,杨贵妃生于公元719年,千支己未;隋炘帝杨广生于公元569年,干支已丑,他们的四柱不可能都是乙西,可能是后人讹传。 |
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