栗氏家训之齐家教子

综观栗氏家训，特别是栗振国先生的《教子箴言》，通篇虽涉猎诸多方面，诸如为人、做事、做官、识迷、解迷、处世、人生智慧等，但是主要体现的意图十分明显，那就是忠孝和节俭。“传家两字忠与孝，兴家两字俭与勤。”这就有了一个强大的精神支柱，即一副世代相传、言简意赅的家训对联：“志欲光前惟是忠孝节义，心存裕后莫如勤俭清廉。”“忠孝节义”、“勤俭清廉”，正是栗氏家训齐家教子之要义。

“业精于勤，荒于嬉”。明代文学家史桂芳《训家人》中，以陶侃为例，强调“陶侃运甓，白谓习劳，盖有难以直语人者。劳则善心生，养德养身咸在焉；逸则妄念生，丧德丧身咸在焉。吾命言儿稽孙，不外一劳字，言劳耕稼，稽劳书史。汝父子其图之。”勤为人生第一要义。曾国藩一生把勤视为治家法宝，他在家书中反反复复不厌其烦地提到的一种品德就是——勤，“勤则兴”；“总以勤苦为体”；“凡一家之中，勤俭二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，无有不败”；“要实行勤俭二字……诸女莫太懒，宜学烧茶煮饭。书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气……”他对家人要求极严格，一些生活细节都作了详尽规定。比如家中男子要扫屋．抹桌，女子要做鞋、下厨，等等。同治五年，曾国藩的家属回乡居住，他写信告诫儿子：“此后回乡居家，妇女纵不能精于烹调，亦必须常至厨房，必须讲求作酒、作醋、小菜、换菜之类。尔等须留心于种蔬养鱼，此一家兴旺气象，断不可忽。纺织虽不能多，亦不可间断。”他还写信给几个弟弟，要求做叔叔的为儿侄辈做出榜样：“诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。”“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可为有损架子而不为也。”曾家在湘乡历来是耕读传家，曾国藩的祖父星冈公曾制定传家八字诀“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”，后来，曾国藩义将八字诀家规扩展为“八本”家训，其中一条就是“居家以不晏起为本”。他始终认为，家运长久，不是靠一两个人的突然发迹，而是凭着家族众人的全力支持、克勤克俭。“家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”这是他的传家法宝，也是栗氏家训的宗旨要义。且看栗振国先生的《教子箴言》和曾国藩的家训如出一辙！曾家人谨遵家规，历代昌盛兴旺。栗家人也一定会繁荣昌盛…．

“和为贵”；“家和万事兴”。“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。”（《增广贤文》）家庭和睦相处、团结协调是古代家训的重要内容之一，家庭和睦主要在于处理好父母、兄弟、夫妻三个关系，而处理好三个关系关键在于三个字。

一曰孝。父子关系在家庭中处于第一位置，协调父子关系的关键是父慈子孝。“不孝父母，奉神无益”。《礼记·大学》云：“为人子止于孝，为人父止于慈。”“为人父者能以他人之不肖子喻己子，为人子者能以他人之不肖父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣”。

二曰悌。《三国演义》：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破，尚可缝；手，足断，安可续？”这种看法代表了古人对兄弟关系的重视。兄弟乃天伦，夫妇乃人伦，所以兄弟之亲当超过室家之好。《小雅·常棣》中讲兄弟应该互相友爱：“凡今之人，莫如兄弟”，“死丧之威，兄弟孔怀”。兄友悌则恭，弟恭则兄益友，兄益友则弟益恭。因此，“兄弟当和好到老，不可各积私财，致起争端；不可凶言语差错，小事差池，便面红耳赤。”

三曰爱。夫妇关系的好坏也是决定家庭安定兴衰与否的基础。举案齐眉、富不易妻、谊联瓜葛、情如金兰是夫妻恩爱的典型。夫妇之道关键在于夫义妇顺，“夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”（班昭《女诫》）。总之，家庭关系处理得当，前提在于宽容忍让，朱熹曾指出：“和顺齐家之本。”陆九韶在《居家正本制用篇》也认为：“一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。”“人言居家久和者，本于能忍。”（《袁采世范》）“‘和’字能守得几分，未有不兴；不和，未有不败者。”（曾国藩《与诸弟书》）。

教以持家。“子不教，父之过”；“人生至要无如教子。”历史上最著名庭训当属孔子教育他的独生子孔鲤的过庭之训。司马光在《家范》中讲道：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言日：‘慈母败子’。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，人于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。”“养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋润之。”（刘清之《戒子通录》）张廷玉在《澄怀园语》中讲道：“一家之中，老幼男女，无一个规矩礼法，虽眼前兴旺，即此便是衰败景象；小小智巧，用惯了，便入于下流而不觉。”古人常把读书与做人联系在一起，他们认为，读书固然是为了求知，更重要的是为了学做人。三国时关羽“四好”家训中有一好则是“做好人”；同一时期的王修，也训儿“必读书，并学做人”，“效高人远节，闻一得三，志在善人”，他的子孙大都以操守高尚见称。清代学者陆陇其把做人看得比什么都重要，在家训中教育儿子：“吾人立身天地问，只思量做得一个人，是第一义，余事皆不要紧。”清代以诗书画名家的郑板桥在家书中就说：“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”教育什么内容，好人有什么具体标准和要求，很多家训就此都作了阐述。普遍认同、广为引用的“教子之道有五”，即“导其性，广其志，养其材，鼓其气，攻其病。废一不可。”怎样做个好人？

好人先忠信，好人重孝悌，好人知廉耻，好人守礼义。好人不纵酒，好人不恋妓，好人不赌钱，好人不尚气。好人不仗富，好人不倚势，好人不欠粮，好人不侵地。好人不教唆，好人不妒忌，好人不说谎，好人不谑戏。好人不闻言，好人不谤议，好人没歹朋，好人没浪会。好人不村野，好人不狂悖，好人不懒惰，好人不妄费。好人不轻浮，好人不华丽，好人不邋遢，好人不跷蹊。好人不强梁，好人不暗昧，好人救患难，好人施恩惠。好人行方便，好人让便宜，恶人骂好人，好人不答对。恶人打好人，好人只躲避，不论大小人，好人不得罪。不论大小事，好人合天理，富人做好人，阴功及后世。贵人做好人，乡党不咒詈，贫人做好人，说甚千顷地。贱人做好人，不数王侯贵，少年做好人，德望等前辈。老年做好人，遮尽一生罪，弱汉做好人，强人白羞愧。恶人做好人，声名重千倍。好人乡邦宝，好人家国瑞，好人动鬼神，好人感天地。

总之，栗氏家训中以做好人为宗旨，以做好事为规范，以忠孝为要义，全面继承发扬了古代读书为人教子的优良传统，也值得后辈学习借鉴。

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