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因为科学家在通俗了解混沌理论的视频中讲到“如果一种数含有混沌性，又不带有任何随机性，你会远离系统初始。”用易学来说无极是一个圆中无阴阳两极，无混沌性。但无极而太极，太极有阴阳两极。太极生两仪，两仪生四象，到四象时有一阴一阳相配，也有阳配阳和阴配阴，阴阳混沌于一体，不再是如两仪，阳归阳方，阴归阴方，各立一边，互不混沌。 不带有任何随机性，就是分形。六十四卦圆图的分形是一到二，二到四，四到八，八到十六，十六到三十二。三十二再分到六十四时，就是六十四卦图的最外圈，每一个阳都有一个阴相配，正好还虚，所以邵康节说：“三十二生六十四为坤，当无极之数也。” 上次我用钱的交换来象征性的表述这种分形的阳长阴消，阴长阳消的变化。看太极图最上方是乾六格，从外到内全白色，这好比乾有六元钱，交出一元，换来坤的一爻。这个数的分形是从姤到师卦与遁卦的分界。交出二元换来坤的两爻。是从遁到谦否交界。交出三元，换了坤的三爻是从否到豫与观的交界。交出四元换了坤的四爻，是从观到比与剥的分界。交出五元换来坤的五爻是剥到坤的分界。交出六爻，就换来了坤。交出乾变成了坤，收藏了乾，就是太极图阴中有阳的鱼眼右半边图所示。 太极图的最下面是坤，六个格都是黑色的，这是六条阴爻，好比六元钱。交出一元换来了太极图左侧从复到同人与临的分界这十六数的分形是一爻阳。交出二元换来了从临到履这八格分形，这是换了乾的两条阳。从泰到小畜是换了三条阳。从大壮到大有是四条阳。从大有到夬是五阳，再到乾就是六条阳全了。这个方向是阳升阳长，而阴消阴落。到夬只有一阴。这是交出阴换来乾，所以是阳中收藏了阴的鱼眼，是太极图左半边所示。 那么两个鱼眼就是另外一个太极图，所以即有右旋太极也有左旋太极。 道德经:“君子居，则贵左；用兵，则贵右。”了解左旋右旋太极图就能了解为什么居则贵左，用兵贵右。 左边这个太极图是我们熟悉的传统太极图。乾在上坤在下，是乾兑离震从上往左逆时针转。如果换成右边的太极图，上坤下乾，就会从坤艮坎巽这样从上往左逆时针转阴半边，所以这两个太极图左半边相合都是逆转，它们鱼眼中的白中黑与黑中白则是藏而不用的中宫先心。它们右半边传统太极是巽坎艮坤是顺时针转。那么右边的太极鱼的白半边也是震离兑乾顺时针转。那它们收藏的两个鱼眼，黑中有白和白中有黑，也是天心。因此两个太极图共有四个天心。看两个图的鱼眼，上阴下阳和上阳下阴，这就是 用粉色框出来的四象中的四者。因为有旁通路，也就是电粒子有双通性，所以即能到阳，也能到阴，因此阴爻一分为二，象征走阳的半边时与原来的阳爻合就成为两条阳爻。如果走阴半边时与原来的阴爻合就形成两条阴爻，这就是庚克甲，辛克乙这样的逢七阳克阳，阴克阴。 邵康节的数中有三个基本数，就是360，12和30。这是天地人三才之数，易说三才而两之，那就是六。三才是一个太极，六就是两个太极，分为上下卦体，其实是两个太极互相的招感变化而有六。所以他的数360*360=129600，12*12=144，30是离数，在易经离数为三，周易卦序排列离卦就是第三十卦。离为心，是人心，相当于人元。地元就是十二地支。天元就是周天360度。离日是月亮的光的来源，所以一个月有三十天。一年有十二个月，一年是360日周天，所以这三个全是圆周运动。 因为有两个方向相反的太极，一顺一逆，就如两个人一个沿圈子从东往西跑，一个从西往东跑，他们总有相遇的时候，而且他们之间的变动是有参照的，这样就有了时间和空间方位的变化。但因为了人元藏于地元之中，因为人其实就是物质境，所以把人与物质对立起来是一种妄想。好比梦中人看梦中境，这个看着是假的，只有梦境本身。所以阴性分裂为二，一者就是假的。因此人元并不是单独列开来的，人元就是地元，地元就包括人元。这两者就如阴爻一条爻，但有可阳可阴的两分性。 因为有方位的参照，就有了时间和空间的关联和变化。所以我们看到的东西距离自己多远，多高，多大，自己能够分辨。但如果这个数出现错误，人的意识感应就有错误，所以有一种病就是接东西会接不住。从这种病我们也能知道人的意识与现实物质是有关系的。意识是能量，物质是质量，能量与质量之间就有空间和时间的关联性，否则意识不会接不住球或是能接住球，对不？ 爱因斯坦和邵康节都算的是能量与物质之间的时空变化关系。但这种关系有分形，才有两个太极，才有四营而成易，才有相对性的时空参照。但爱因斯坦的相对论公式缺少这些要素，因此到现在科学家还无法破解造物的奥秘。那么易经中说“子曰:夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。”因此，只有古圣人创造的易学体系，能解答天下人对造物奥秘的疑问，对命运由来的疑问，对如何改命的疑问。开创事物之先河，比如“乾坤再造”，带领天下人走光明大道，易学就起这样的作用而已。 对照六十四卦圆图，我们看邵康节的分形。刚才我们讲了从复到乾是阳长阴消的方向。那么反方向就是阳消阴长。 邵康节的分形是乾为一，相当于乾六爻全的乾卦。然后乾五爻分而为大有。夬和大有之间的分形处实际是从外往内第二圈看就是阴刚起时。大有是乾五爻分出一条换了阴。乾四爻分而为小畜，是又一次分阴。大有到大壮是二格分形的阴。小畜到泰是四格的分阴。乾之三爻是履，履到临是八格的分阴。乾二爻分而为同人，同人到复是十六格的分阴。乾初爻分而为姤，从坤到姤是三十二格的阴。这样的分形就是从一到二，二到四，四到八，八到十六，十六到三十二，这都是加一倍法的分形，是不带有任何随机性的。所以混沌性加不再有任何随机性的数的法则就能让我们远离系统，再也不认识自己的主人翁面目，原来是虚无，根本没有一个真实的人的存在，全是感应之道。就如梦境的物质世界和梦中人的身心是感应了虚无的道数运转而存在。也就是无极而太极的运转变化而存在。但是因为远离系统，数有不能一阴一阳正合而归零，所以我们能感受到肉体的实在性，人就这样陷入对自我和物质世界认知的迷雾中。 邵康节这样的分形与从坤到乾这样的分形是方向不同，这是阳从大往小分，那是阳从小往大长。所以半边太极图中就有阴阳交感，左右太极也有阴阳交感，这就好比平面和立体都有网络连接一样。因此这些数互相之间的交感运动能构成我们这样的三维立体感知的世界。 一个太极图有阴阳两边，再各有收藏的一对阴阳，就是四营。两个太极图就是八，所以八卦能定吉凶。乾兑离震是个逆行太极，巽坎艮坤是个顺行太极。两个太极图，上下左右交感就有八八六十四卦。 看六十四卦圆图，从乾到泰是八个卦，这全是乾宫卦。乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰。下卦全部都是天，所以都是乾卦，上卦就是乾兑离震，巽坎艮坤，这样一个圆周。八个宫就有这样八个圆周运动，因此就有八八六十四卦。《周易》这个周字就是周转的意思，是圆的运动。 既然是不同的圆周就有自己的分形和自己的太极点，因此易有一物一太极之说。那么猴子与人就是分形的不同。而分形是建立在叠加上的。所以人即有与猴子一样的四肢，五个手指，五个脚趾，但也有不同。皮肤不同，人也无那么厚重的毛。这就是到了太极点后，太极再生出新的变化，然后就有了人与猴子的不同性质。所以邵康节的天地终始图是一个不断在前数之上的复加的叠加态的数，并且也是不断的分形，所以用卦来表示分形。人与动物的基因中都有很多相似性，是因为物质是从最初的一个太极中变化而来的，这个数是基数，就如之前讲的360，12和30各有自己不同的循环但又能互相交感变化。因为基数的底数相同，所以我们都是在相同的叠加态上不断分形的结果，因此各种动物之间都有基因的相似性和又有各自完全不同的，属于个体性的差异性。因此说人是从猴子变的，这是不正确的理论，因为到人已经分形为新物种，而能分形是因为人有自己的太极点。但此太极之数是从猴子为基数变来的。但因为分支不同，我们并不是一个祖先。人与猴子的祖先是不同的太极。 |
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