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文/一纯 《庄子》中有这样一个美妙的描述：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”说的是列御寇这个人呀，他能凭借风力飞行，轻盈逍遥，自得其乐，飞行十五天以后才返回地面。 这样的描述似乎只在武侠小说里见过，我原先也以为这只是庄子表达的文学手法，然而后来才知道——这个看似不切实际的“御风而行”，其实才是庄子想要说的重点。 庄子行文就是这么一个特点，之前我也谈论过庄子关于“鲲”的文章：鲲是《庄子·逍遥游》开篇的主角，庄子借由鲲和蜩的对话，说明个人机巧与大智慧有明显的差异，他先是讲了鲲、鹏、蜩、古树大椿等各自的情况，但最终还是会回到人身上。 这点是我们学习《庄子》时应当注意的，庄子的故事全部都有寓意，而且往往承担了开启下文观点的作用。 回到“列子御风而行”这一段中，我们不难发现，庄子这位哲学家要阐述重要观点了，他把人们分成3种层次，只有达到最高的第3层，才是逍遥自在的人，才是庄子欣赏的最高境界。 第1层：思维狭窄，以小为大的人。在庄子的比喻中就是蜩与学鸠这类角色。 按照社会眼光来看，在体制内能够胜任官职的人、拥有良好名声的人，又或者是投资理财赚大钱的人，都应该是成功人士吧？ 但庄子却不尽以为然。如果一个人仅仅因为以上这类成就而自以为创造了天大功绩，自鸣得意，而止步不前，那么他还只处于第1个阶段。 像蜩与学鸠，“决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”，只能基本解决日常生活，从没想过要飞到更远的地方，因此也无法理解大鹏鸟飞九万里的壮志，更加不可能实现自我的蜕变。 第2层：面向世间，却拥有通达智慧、不为世俗束缚的人。在庄子的比喻中，就是宋荣子这个角色。 对于处于第1层次自鸣得意的人，宋荣子“一笑置之”，他不认同他们，但也没有嘲笑他们。 的确，通达之人，他的思维已经到达九霄之上，他在云层之上往下看，瞬间就能发现、明白世间万物其实差别不大。 比如，奔驰和自行车没有区别，都是工具；彭于晏和郭德纲没有区别，都是人类；南瓜和瓜子也没有区别，都是作物。而最后，彭于晏、南瓜和我也都没有区别，因为我们都拥有共同的生灭现象。其实，万物道通为一。 “万物道通为一”，只有通达的人才能了解到！ 好像宋荣子这样处于第2层次的人，他们能够明了内心真我与约定俗成的界限，他们看清楚了世俗毁誉的本质，因而不会刻意去追求。 这里有一句话叫“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，意思是，依据内心的道而作为，不因为这是世俗褒扬的事我就勤勉行动，不因为这是世俗所非议的我就沮丧。 不过，庄子认为，这样还不算最完美。他接下来描述了第3层的境界。 第3层：顺应自然，遨游于宇宙中的真人。在庄子的比喻中，就是列子这个角色。 列子内心纯净，顺应自然，他做到了身心工夫修炼的顶点，可以御风飞行。庄子意义的“神仙”与“真人”应该就是这样的状态，他们不仅在认识上通达，行动上也十分通达。 网络上有人讨论“御风而行”的真假，我觉得这无需研究。庄子是个哲学家，他此时此刻描述的是一种理想的境界。 庄子是个人主义，也是自由主义，他针对当时人们汲汲以求“权势”与“财货”的情况，特意强调、提出来这第3层的境界。 看完这3种层次，我们是否更能认识庄子了呢？你有没有找到自己所属的阶段呢？ 我觉得，更重要的是我们如何认识自己？提升自己？ 庄子已经将提升的方法教给我们了：人只有思维格局开阔，才能从上而下回看，发现对你而言真正有价值有意义的东西；然后不受世俗的束缚，做回最真的自我，这样就离最高境界不远了。 所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”也是这样的脉络，不需要刻意追求自我，不需要刻意追求功绩，等到登上某个大宝座，更不要刻意追求名声，因为，万物道通为一。 |
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