庄子学习心得——至人无己，神人无功，圣人无名

比宋荣子境界更高的列子又会是怎样的呢？

“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”

列子能御风而行，那样子实在是轻盈美好，而且经常一出去就十天半个月才回来。列子对于名利富贵，根本不上心，也从来不会为一些外物显示出急急忙忙的样子，大概意思就是列子总是悠哉悠哉的样子，吃穿的好坏，财富的多少，地位的高低对于他来说没有任何影响，他决不会为了这些事去操心劳力。列子虽然能免除了行走的劳苦，可还是有所待的呀。他必须依凭风才能飞行，才能优哉游哉，如果没有风，列子失去了依凭，也只能呆在家里，哪也去不了了。其实也只是不能御风而行罢了，没法摆POSE了，大不了甩开两条腿，哪儿去不了。

列子与宋荣子境界的差别到底在哪儿呢？是列子会飞，能御风而行吗？嘿嘿，如果你的答案是这个，那只能说你被庄子忽悠了。美国的超人不用风还能飞出大气层去呢，就算是一只乌鸦，也能飞上飞下自由自在。飞并不能代表境界，只能说飞是境界达到一定程度后所具备的技能。列子与宋荣子都能“未数数然也”，简单说就是无所牵挂、无所羁绊，差别在对象，宋荣子的对象是“彼其于世”，而列子则是“彼于致福者”，可以这样说，一个是世俗的功名利禄，另一个则是能给予人的富贵寿考等等吧。评个劳动模范、提个副处级、发个500元奖金应该属于世俗的功名利禄，儿孙满堂、父慈子孝、个人修为提高了一下子让你多活个百八十年的大概属于后面一种吧。个人理解，欢迎批评指正！

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。

在庄子看来，真正能做到逍遥自在的，应该是顺应宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他又还有什么需要依赖的呢！在庄子看来历来至人、神人、圣人都是些能看破世间的终极规律，逍遥于天下，道德修养高尚的人。

至人才能没有偏执的自我意识，也就是说至人能完全将“自我”摒弃，也只有这样，才能够真正将欲望可能带来的影响去除掉，因为只要还有“自我”的意识，对于自我的得与失，就会有不可割舍的欲望。“神人”心目中已经没有什么功名利禄了，这种人精神世界已经完全超脱物外，不仅是世俗的功名利禄，那怕是那隐士、修行者所追求的个人价值的体现，在他们眼中也不过是浮云吧。

“圣人”们呢，视万物齐一，这里的“名”并不是指什么名誉和地位，那都属于功名利禄的范围。世间万物从最初的天地未开、混沌未分，一步步形成这千奇百怪的世间百态，就是因为有了“名”，才有了分别，才能分得清你我他，否则都叫人，也就没有区别了，正如老子所说的“无名，万物之始”。所以圣人眼中世间万物莫不是从无中来，回复到无中去，哪有什么差别，也不没有必须去分别对待。也许，这才是庄子所理解的逍遥的真正意义所在。

从知效一官者，到宋荣子、列子，再到至人、神人、圣人，同样都是人，但是其境界的高低真的有如大鹏鸟和蜩与学鸠的差距一样，也就是说知效一官者同样有成为圣人的可能，圣人并不比宋荣子之流的就多点什么器官。无已、无功、无名是思想上、精神上才能达到的境界，与地位高低、学识深浅、财富多少都没什么关系，如此一来，鲲鹏与蜩鸠的寓言也就很顺畅的接续到了为人修养的问题之上。这才是庄子这篇文章的主题，当然仅这一个例子肯定是不能解释清楚的。后续还需要从不同的角度加以说明和解读，这也就是后文的内容。