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1、日干为主，为人，为外，为尊，为我，为天，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为左，为南。 2、支辰为宾，为宅，为内，为卑，为彼，为地，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为右，为北。 日为尊，辰为卑；日为老，辰为卑幼；日为官人、为贤徳，辰为百姓、为奸邪人 。 日为车，辰为舟；日陆，辰水；日为夫，辰为妻；日为病人，辰为鬼祟；日为人口，辰为家宅；日为表，辰为里；日为既往，辰为至处。 日为出，辰为入；日为南，辰为北；日为左，辰为右；日为男，辰为女；日为往，辰为住；日为人，辰为物也 。 测战争，干为动为客，支为静为主，先动者为干为客。 测交易合作，干为我支为彼。测官司，干为我支为彼。 测竞争比赛，干为我支为彼。 测面试，干为我，支为面试官或者所去面试的单位。 测工作，干为我，支为单位。 测疾病，干为我，支为疾病所处的环境。 测失物，干为我，支为失物所处的环境 测店面，干为我，支为店面。 测行人走失，干为行人，支为行人所处的环境。 测天气，干为天，支为所测地。 测考试，干为我，支为考试所在环境或考场 测怀孕，干为胎，支为母，因干为胎主动，支主静。 测家宅，干为人，支为宅。 日辰是大六壬起占的重要内容，同时也是重要的类象。先贤论述日辰定位甚多，比如《指掌》、《玉成》、《毕法》、《照胆》、《肘后》、《军帐》。 凡是用到双方相互关系的占断，都是以干支各代表一方的。《毕法》的一百法里，关于干支的关系讲得特别多，大体上分为如下几个层面： 1、干支上神的生、克、刑、害、合，比如“夫妻芜淫各有私”，即以干上神克支、支上神克干，为双方互害，各有私情、杂念。而干克支上神、支克干上神为解离课，占婚姻必离，占合作必分。 2、干支受上神的影响，尤其是十二长生运的内容，比如“干支皆败事倾颓”、“人宅皆死各衰羸”。如《轩辕肘后经》中的论述： 01大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。 02官人百姓从头記，贤徳姦邪次第陈。 03舟车水陸夫妻定，病鬼人宅表里尋。 04既往即须尋至处，为客方知有主人。 05出入但依南北路，左右须详男女身。 06使作往住知的当，有求人物见虚真。 07弓箭网罗为獵师，鸟獸禽鳞所獲因。 08干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍。 09支干相生旺有气，举动和合踈者亲。 10支干互伤带刑煞，休囚无气祸来臻。 凡是涉及到两人之间的定位，均以干支来定位，绝大多数情况下是干为我，支为对方，但是也有支为我，干为对方的情况。比如对方到我家里来向我借钱，这个时候干为动为外主对方，支为静为宅为我；再比如测怀孕生产，则以干为胎，支为母，因为干为胎主动，母为静；所以干支定位是非常灵活的，不是一成不变的。 很多书中（包括古书）均说预测婚姻均以干男支女来定位，在实践中有时候对有时候错，但是变通一下，干为求测者支为对方，准确度要比干男支女要高的多。古代男尊女卑，干为尊支为卑，干为男支为女，用干男支女来代表男女是很符合当时背景的，但是现在社会男女平等，不分男尊女卑，与古代相比产生了很大的变化，所以判断的思路也要纠正。测未婚介绍对象时，也应该以干为我，支为对方，无论男女都应该这样定位，在实践中这种定位是非常正确的，因为你我之间刚刚认识，无所谓尊卑、地位高贵之分，所以不论已婚、未婚，谁来求测就以谁代表日干，都以支为对方。 日阴和支阴，作用大于阳神。干上阳神，多代表求测者测事时所处的状态、处境、运气、想法、人际关系，是我们能够看得见的地方。而干阴神，多是代表其内心的想法、内心的状态，这种状态有时候 事主并未表现出来。所以古书里面云：阳现其象，情归于阴。干上阳神在测人时，代表一个人的表面想法和做法、说法，也代表其目前所处的状态、运气，而干阴则代表其内心的想法、内心的状态，这种状态有时候测事主并未表现出来，相反，这种状态还会对阳神产生影响。 六壬中一、三课属于阳神，是事物的表面信息，属于显露的，表面的，可以看的到的信息。二、四课属于隐藏信息，是真实的、内部的、本质的处境、运气和内心的想法，所以二四课比一三课更为重要，是事情的本质部分，真实部分，阳神主表面信息，阴神主实质。四课，阴神非常的重要，属于隐藏的实质。 所以四课之中，任何一课，都不能轻视。面测的先锋门，多是其来意。
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