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人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？ 死人不为鬼，无知，不能害人。 人，物也，万物之中有智慧者耳。 王充是东汉时期杰出的唯物主义思想家。祖父、父亲在钱塘一带是小商小贩。王充自幼聪明好学，青年时期曾到京师洛阳入太学，拜班彪为师。由于家贫，无钱买书，常游洛阳书市，看遍店家所卖的书。并且王充的记性还超级好，过目不忘，所以吸收了百家之言。 王充一生在政治上很不得志，相传曾做过几任州、县的官吏，但都没什么实权，多是一些幕僚性质的，因为他嫉恶如仇，再加上他耿直的脾气和权贵常常发生矛盾，后来都是自动辞职，因此，每次仕途都很短暂。 后来，他把毕生的精力投入著书立说中，虽居贫贱而不倦。他一生撰写了《论衡》《政务》和《养性》等著作，其中《论衡》一书流传至今。 王充的著述活动也不是一帆风顺的，经常遭到社会舆论的非难。以致他的学说一旦问世，便被视为异端学说，甚至遭到禁锢。王充冲破种种阻力，坚持著述，他在《论衡》一书中系统的清算和批判了神秘主义的思想体系，确立了唯物主义思想，难能可贵。 汉代的唯心主义神学，鼓吹天是至高无上的神，像人一样具有感情和意志，大肆宣传君权神授和“天人相与”的天人感应说。宣扬“天子受命于天”，“承天意以从事”天神能赏善惩恶，君主的喜怒、操行好坏和政治得失都会感动天神，作出相应的报答，而自然界的变异和灾害就是天神对君主的警告和惩罚。王充针锋相对的指出：天是自然，而不是神，他说，天和地一样是客观存在的平正无边的物质实体，它有自己的运行规律。日月星辰也都是自然物质，“系于天，随天四时转行。”天和人不一样，没有口眼，没有欲望，没有意识。 在王充生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，王充在《论衡》中对各种迷信活动及其禁忌，尤其是对“人死为鬼”的谬论进行了深刻的批判。他很风趣的说，从古到今，死者亿万，大大超过了现在活着的人，如果人死为鬼，那么，道路上岂不是一步一鬼吗？ 王充认为人是由阴阳之气构成的，“阴气主为骨肉，阳气主为精神”“精神本以血气为主，血气常附形体”，二者不可分离。他指出，“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”，也就是说，精神不能离开人的形体而存在，世间根本不存在死人的灵魂。 王充在《论衡》一书中还否定了圣人“神而先知”，“圣贤所言皆无非”。为了适应封建专制主义中央集权的统治需要，汉代的唯心主义神学，极力推崇古代的圣人，说圣人是天神生的，能知“天地鬼神”，“人事成败”和“古往今来”。王充虽然也承认孔子是圣人并且也不反对孔子所提倡的封建伦理道德，但他批判了圣人“前知千岁，后知万岁”有独见之明，不学自知的唯心主义先验论。他认为圣人只不过比一般人聪明一些，而聪明又是来自于学习。 《论衡》极具战斗性，涉及自然科学，哲学，伦理学，宗教和社会生活等诸多方面，阐明了以唯物主义为基本特征的世界观。 全书共八十五篇，现存八十四篇，分三十卷，约三十万字。《论衡》是王充从33岁开始先后用了30多年的时间，直到临终才写成的，是他毕生心血的凝结，是中国传统文化中的宝贵财富。 综观王充的一生言行，他不仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。 |
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