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《道德经》第七十三章，本章节，老子主要讲人生哲学。第一层意思是柔弱胜坚强，第二层意思是天道自然。这两层意思之间是相互沟通的。老子认为，有两种不同的勇敢，生死存亡的结果也不一样。依照自然规律行事，就会有好的结果。一则遭害，一则存活。“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。自然界的万事万物，只要依照自然的规律变化和发展，都会有好的结果，不会有什么漏失。在这里，老子讲了自然“无为”的人生哲学，细细读来，颇能启迪人的心灵。  【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 【大意】勇猛又强硬的人，很容易丢失性命。而勇敢又柔顺的人，往往会生存得很好。以上两种都是勇，死活利害却是完全不相同的。老天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人，也难以解说明白。自然的规律就这样，举些的例子讲一讲“不争强好胜善于取胜，不用说话的善应承，不用召唤自动来，而坦然谋划的却善安排。自然之道宽广无际，虽然稀疏，但是并无漏失。  《道德经》第七十四章，老子反对统治者杀人，认为“杀人”是自然规律掌管的事。统治者却代替自然杀人，这就像代替木匠砍木头一样，会砍伤自己的手，最终一定不会有好的下场。仔细理解老子的本意，他并不是要用残酷的手段随意杀人。尽管在本章里，我们见到好几个“杀”字，但并不是要杀害老百姓，这一点，还是有必要分辨清楚的。 【原文】 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣。  【大意】民众连死都不怕的话，岂能用死吓唬他？如果大家都怕死的话，那么，那些歹徒就会好治理。抓来歹徒若都杀掉，看谁还敢瞎胡闹？走向死亡那是自然，自然专掌“杀人”权。代替自然去杀人，就好比外行的人把斧抡。代替木匠砍木头，这样下去，往往会砍伤自家的手。 |
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