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关于道家思想的追求什么，要从道家的代表人物，老子的《道德经》内容来讲一讲。 一、要效法自然 《道德经》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”， 《道德经》又讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 这两句话是对应的。 道生一对应的天法道，指“道是一，一生天”; 一生二对应的是“道是一，道法天、地法天是二”，指“一生天和地”; 二生三对应的是“道又是二，天法道、地法天、人法地是三”，指“二生天、地、人”三才，这里的人是指像人一样有生灵的物种（含有:花草树木，鱼虫鸟兽）; 三生万物对应的是道法自然，意思是“道又是三，三才天、地、人（含生灵：花草树木，鱼虫鸟兽）生成的万事万物，就是自然，自然就是道”。 道法自然，道和自然是一体的，道就是自然，自然就是道，老子的道德经讲的就是道来源于自然，道法自然。研究自然的什么嘛，当然是自然规律，自然界的万事万物有它自身的运转规律和变化规律。 结合《易经》讲，寓意层次更深一些，《道德经》讲“无名，天地之始；有名，万物之母” 道就是无极，一是太极，二是阴阳，三是天地人三才，物是演变的万事万物（自然界）。 而道就是感悟自然的结构体，所悟道的道理、规律。 二、追求“守中”的思想 《道德经》的核心思想是“中”。 体现在《道德经》里“多言数穷，不如守中”，多言数穷对应的是道可道、非常道，不如守中就是万变不离其宗，宗就是指“中”，有些人讲“世界唯一不变的是变化”，这句话简直幼稚至极，世界上唯一不变的是“中”——万变不离其中。其核心思想就是“中”。 三、《道德经》的主张 道德经》的主张是道德，道就是自然的变化规律，德就是人顺应自然规律的而为。 四、《道德经》的用途 《道德经》的用途是出世，与《论语》入世对应。 五、《道德经》的用法 《道德经》使用方法是自然合一，人顺应自然规律。 六、《道德经》的理念 《道德经》的理念是道法自然。 七、《道德经》的作用 《道德经》的作用是无为而治。 八、“道”的结构体 道的结构体在视频《世界的结构体是什么》有详细的阐述，再讲下。 我们先了解下老子为什么要西出函谷关？ 第一，当时的诸子百家都在宣扬自己的道，都认为是对的，再出来讲道已经不合时宜了，当人的观念固化以后，不但打破旧思想难，甚至会把自己处于危险之地。我们可能想象不到这种处境，举个近代的例子，哥白尼的“日心说”和达尔文的《物种起源》问世之后，打破旧思想的认知，遭到当时宗教的强烈抵制，宗教认为地球是宇宙的中心、人是由上帝创造的，很多科学家被处以极刑，新的思想会遭到旧思想的攻击，甚至会付出惨痛的代价，流传甚久的“老子讲道图”，老子对着老虎讲道就是这个含义。 第二、如果按照道的真正智慧，根据道的结构体，老子是存在可能西去传道的，去印度点化佛教，采取“迂回路线”进行传道。《道德经》有两个观点有述，第一句“反者道之动”就是迂回路线，反之行者，道之动也，反之传道是更加有利于传播的；第二句话“玄之又玄，众妙之门”，这里的玄通假字“旋”，旋之又旋就是道的结构体，老子西出函谷关，是从正旋的结构，进入了反旋的结构，必然有人从反旋再正旋回来，这就是物极必反，也解释了反者道之动，后来就有了达摩祖师来中国传道。读了《道德经》里面暗含了西去“化胡为佛”思想。只是很多人理解不到而已！ 《道德经》道的结构体是什么？如图： 世界结构体：双螺旋周而复始循环的镜像结构体 《道德经》讲“玄之又玄”“上善若水”，玄通字“旋”，玄是正旋，又玄是反旋，意思就是旋来旋去;水的结构是螺旋结构，参考浴缸水向下流动逆时针的旋涡状，龙卷风向上的顺时针旋涡状。 简单的讲就是双螺旋的镜像结构体。 与《周易》的意思一致：周而复始的变化，八卦图就是这个结构； 与《阿含经》的意思一致：由彼到此的辗转，基因就是这个结构。 不同之处无非是言的主体不一样: 《周易》言天地; 《道德经》言自然; 《阿含经》言心。 《道德经》源自领悟自然的变化规律，讲的是自然规律，就是自然合一（道法自然）。 |
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