  黄朝栋（1870-1940年），名玉枝，字朝栋，号清士，今泉港区前黄镇前黄村土楼自然村人。 ▲黄朝栋像（图：林鏐） 黄朝栋先生出身于诗书之家，家境宽裕，民国初年，全县各界要把他推选为惠安县县长，他却坚辞不受。不久后，才应允任惠安县首任电信局局长之职。他乐育英才，厚植根基，曾协力创办私立育英小学，自兼校长。  他喜爱音乐、艺术，通晓南管。工于书法，除向其师黄贻揖探花学习外，还学习其他名家的书法，名帖，其字迹遍及闽南，南洋，台湾等地。黄在中在《惠安鸿儒我恩师一黄清士公事略》一文中谈及：“复喜爱音乐，除南管外，复延聘平剧老生教导家乡子弟北管。弦歌不绝，于工作之暇，父子兄弟时常以南音为娱，与家人共乐。” ▲黄朝栋书法（图：林鏐）  二十世纪20年代后期的一天，他在惠安城关偶遇一位福州籍的戏曲艺人。这位艺人是个平剧老生，也学过北管和京剧等戏曲。当时社会动荡，民不聊生，百业凋敝，老生迫于生计四处流浪。于是，黄朝栋先生就聘请这位平剧老生来到村里，教导家族的子弟学习北管和京剧，并且招收村里一些对文艺有兴趣的青年同来学习。他还出资购买了学艺所需的服装、道具和乐器。老生也在一切安排就绪后，回福州接妻儿来到土楼村一同居住。 北管音乐，简称为“北管”，又名小调、小曲、曲仔、北曲等，它是起源于江淮一带的古老民间音乐。以后，这种音乐传入惠安北部和莆田、仙游，在吸收了当地民间音乐（闽南、莆仙音乐）的一些特色成分后，进行融和、渗透最终演化而成。因此，它既保留发源地江淮一带民间音乐的风格，又揉进闽南、莆仙一些音乐的特色曲调。在北管的曲谱中，它的“曲”大多数来源于明清以来的江淮小调；它的“谱”则大多数来源于广东音乐、江南丝竹和京剧曲牌。北管主要是用官话（普通话）演唱的。在器乐方面，它主要是沿用江南丝竹的乐器，传到惠北和莆仙地区后，又掺入闽南和莆仙的乐器。  ▲北管乐器 老先生从福州接家属回到土楼村后，就和朝栋先生商讨招徒开班教授北管的事宜。村里首批参加学习的学员有瑞珍、瑞琮、瑞莹、进金（瓶吓）、荣辉（吓扁）、昭明（昭吓）、友龙。另外，还有前黄连城房人大也、细乜，金山人浦生，埕边人荣法。后来又有育明、俊明、敬水、敬文、法金、锡恩、敬泉、添湖（前黄人）。小唱有炳芳、经明、义明、金龙、敬玉。当时北管的教授时间40天为一馆，满馆后可以选择去留，要留馆的可以继续学习。师傅的三餐伙食由朝栋先生家庭负责，因为他家是宽裕的家庭，完全负担得起，学员只需负担师傅的夜餐。当时学习的曲目是《玉美人》、《木梨花》、《三月三》、《四季时》、《少少鱼儿》、《百金阁》、《四边静》、《金不换》、《将军令》、《上小楼》、《纱窗外》等。 过去每年的正月十五日，辋川的东码头都要“结灯棚”，邀请全县各地的北管和其它戏曲班子进行大汇唱，黄朝栋先生带领土楼的北管队每年都应邀前去参加。这其中还有一个小插曲，传说有一年土楼队的小唱演员黄进金因家境贫困，衣衫穿戴不整，受到招待人员的冷遇，就赌气躺在床上不起来。结果轮到土楼队上场时，到处找不到小唱演员。后来主办方得知原因后，就向他道歉赔礼，化解了他的心结。因此，上场演唱时他很用功，唱腔、音质都比其他演员好，受到观众交口称赞。 ▲北管演奏  为了更好地发展，在朝栋先生的带领下土楼北管乐队也进行一些经济上的创收。由于朝栋先生在惠安地区有很大的名望，辋川的新街后坑、围内、居仁、耕山、下舍埔，洛阳的塘头等村庄，以及惠安西门外一片瓦寺的周边村落，每年的佛生日、游朝拜和其他节庆活动，都会聘请土楼北管队前去演唱。一些邻村村民办丧事，也会请他们去闹厅。 从黄朝栋先生开始，他们家族的父辈，兄弟、堂兄弟，几乎都有人在学习北管。到育明、俊明（两人是堂兄弟）这一代，已经是第三代传人了，可以称为北管世家。他家族的第三代北管传人黄鑫明，至今还保存着二十世纪三十年代他三伯父黄瑞琮亲手书写的、工整的北管乐谱手抄本。
▲北管演奏 育明、俊明后来还外出传艺，到其它地方传播和发展北管音乐。育明到前黄村后角房的振芳家教馆，学员有铁来、么仔、振芳、晏法（小唱）、金宝、金土、德宗、龙辉等人。俊明则在前黄村下角连城房的秀泉（温州）家教馆，学员有秀泉（温州）、曰成、联辉、珍风、赞伙、水元（小唱）、英辉（小唱），添湖、玉湖、孙棋，权昌等。以后又到邻县的仙游县横头庄坪头村、本地坝头的石埕、涂岭的驿坂村、山腰的瓦厝等地教馆。 福州老生还兼教京剧，他到泉州购买服装、道具，组织戏班，成员主要来自学习北管的人员，还有了一些芹坑顶宝的黄氏宗亲也来参加。他们上演了《空城计》、《四郎探母》等剧目。但剧团只办了二年时间，就由于种种原因而停办。
▲《为梦前行》宣传片 来源 | 人文泉港、《泉港文史资料》 |
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