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知道自己走神是觉知力在提升，发现自己走神的频次增加其实是一种保持觉知的训练，等念力纯熟、专注度提高之后，这种走神的情况逐渐减少，此时专注力得以提高。 保持对呼吸的觉知，不是必须念念不离的盯着它，若有若无，不即不离，发现走神时转念回来继续观息，如此反复，就是以一念代万念，可以采用观呼吸、守丹田、念佛号等的任一法门，直到一念不起就可以入静了。 需注意的是，所谓任一法门是指采用一种方法来修行，不能一会儿观息、一会儿冥想、一会儿念佛，也不能边观呼吸边念佛，至少在同一时间单位里只完成一件事情。 对走神的知觉也是好的，若走神后跟着那些念头跑了，不记得转念，这是真走神了，不过没关系，走丢时间久一点而已，这个和入定是一样的，走神相当于入境，总是会回来的，修行是在觉知的情况下完成的。念头、走神、入境乃至杂念，这些都是修行过程中的衍生品，是辅助修行的道具，修这些衍生出来的道具就偏离修行的根本了。 无中生有，再从有到无，这个“无”需要用心体会，它不是什么也没有，无是存在的，它以一种无的形式存在，这需要用一分觉知去观察其中的微妙所在，故为“妙有”。 心若一直神驰在外就算不上修行了，禅修打坐初期有走神现象是正常的，关键是要有收摄力，随时观察念头的起、灭、转，走神不怕，能知道自己走神了，收放自如是关键。 |
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