智圣东方朔，《诫子书》里说读书

说东方朔的《诫子书》，先说说东方朔这个人。东方朔早年失去了父母，兄嫂把他养大。十三岁开始读书，《诗》、《书》、兵法等。到了十九岁，他读了总共四十四万字，这应该是文治武功之类的书。然后到了二十二岁，他就写了封自荐信，用“封”有点不合适，你要知道，汉武帝的那个年代，写字大多用的还是竹简，蔡伦改良造纸要在好多年之后。这“封”自荐信，用了三千片竹简，两个人才抬的动。汉武帝花了两个月时间才看完。

读书要有疑问。东方朔读了四十四万字，在加上十九岁到二十二岁这三年，就算也读了二十二万字，且不管读了什么。这么算来，东方朔读了一百来万字的书。凭着四十四万字的阅读量就自荐给了汉武帝？胆子太大了不是？放到现在，一本书四五十万字的，多如牛毛。更有人一天就能读完了。小学毕业，你的阅读量就能达到他这个数。是不是觉得东方朔不过如此。

非也，这里是有误区的。首先是概念的问题，读书以本数或者以字数相比较的，都是耍流氓，都是毫无意义的。

大秦王朝的时候，发生了一件事，叫焚书坑儒，多少儒家经典都被烧了。到了汉武帝时候，董仲舒给皇帝出了个主意，“罢黜百家，独尊儒术”。为啥秦“坑儒”，汉“尊儒”，这是要和朝代背景联系起来的，就不多说了，以后你学历史，自己思考一下。东方朔小时候能看的书，不会太多，能接触到的，大多是课本，当然我也是猜测。就跟我们一提起国学，就说《论语》之类的一样。现在不一样了，什么样的书都有，一个理论就能扯一本书出来。古代不同，能传承下去的书，都是精华。读书就让你背，背完了，你自个儿悟，家里条件好的，可能还有有先生点拨。然后，你找典故，融会贯通。你看看现代的书，是不是完全弄反了。现在的作者，为了让读者明白一个道理，东拼西凑，找素材，讲故事，就怕你明白不了。读者也被这样周到的“服务”伺候惯了。反正都说了，也不用费那个心思悟了。看着是省事儿了，其实不然。读者读的是书，丧失的叫思考力。你要记住，独立思考的能力不能丢。

读书要读经典的书，要读经得过时间考验的书。这句话有道理吧？你也要分情形，比如新出现的事物，上哪找经典的书。还有快速迭代的技术类书籍，前沿的书反倒要多参考。对于文学历史哲学，工具方法讲道理的这类的书籍，这句话就再合适不过了。经典好书都是时间给你挑选好的。人的时间是有限的，读经典好书，会为你节省很多时间。

说回东方朔。古时候读书，是要诵读的。人家又不用学英语，就整天背语文。古时候读书，不只要读，还要记。你看有些电视剧，小朋友读书，摇头晃脑的，那是不对的。小朋友不懂书中之意，摇头晃脑，就是跟大人学样罢了。大人读书，读到精妙处，头就跟着读书的节奏摇了起来，边摇头边赞叹：“好！”，这是情不自禁的表现，小朋友就是依样画葫芦了。东方朔背记了四十四万字，这个是不是有点厉害了。

东方朔读书，司马迁说他：好古传书，爱经术，多所博观外家之语。人家喜欢读的是古传书。“外家之语”应该说的是杂说之类的，是相较于“儒家”的内的，杂说就是乱七八糟什么都有，天文地理奇说杂谈。“多所博观外家之语”，这可能造就了东方朔的“ 言词敏捷，滑稽多智”，为什么呢？伤心的人听慢歌，而对于他，这些书才合他诙谐的性格啊。

东方朔能在汉武帝面前优哉悠哉那么多年，实在是读书的功劳。你说东方朔又才吗？有才。但是，他一直没被汉武帝重用。以汉武帝的性格，有才你还不用出来，那是要被砍头的。

看这一段话：

汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。与无才同，不杀何施？

汉武帝刘彻对人才怎么看？有才不尽用，和无才是一样的。东方朔聪明啊，把有才隐匿起来，把诙谐的才智发挥的淋漓尽致，讨皇帝开心啊，偶尔还能借着在汉武帝身边的机会，做点好事，这不也挺好吗？

汉武帝舍不得杀他。论治国，有霍光窦婴，论打仗，有李广卫青霍去病呢。按汉武帝的思想： 何世无才？患人不能识之耳。人才多的是，你东方朔就不要去做了。汉武帝身边就缺个说笑解闷的人，你东方朔就做这个好了。你有故事我有酒，这样不挺好吗。以东方朔的才能足够了。汉武帝的心里，就默认了东方朔的职责，到了后来就有了“成见”，现代心理学上叫“刻板印象”。所以，东方朔一直没受到重用，就更不用说，留下彪炳青史的功绩了。

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虽然如此，自称隐于朝的大隐者东方朔，在历史上的名气却是不小，后人多称颂。对于东方朔的轶事，割肉遗妻，好不？好！又“岁更其妇”，经常换老婆，这就不好了。至于其他的轶事，都是些传说演义，也不足信。这样的人，能称颂于后世，史学家也各有观点。我不赞同的就不说了，说几个比较赞同的：

刘向：“少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。”

杨雄：“朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。”

班固：“然朔名过实者....”

知道为什么吗？因为东方朔接地气，“喜为庸人诵说”。为官为政，庸俗，这是世俗的人做的，东方朔就是要耍耍皇帝，逗逗大臣，顺便为人说说好话。后人添油加醋，神化一番，“偷西王母蟠桃”，就成了寿星。这人呐，一旦被神化，就少人敢评价质疑，说东论西了。

有人敢说，这个人还很厉害。要说最懂东方朔的人，那当然是汉武帝了。汉武帝对东方朔的评价，《史记》有两次。一次在是东方朔做侍臣时，汉武帝身边的侍臣说东方朔是“狂人”，就是我们说的疯子。汉武帝这么怼他们的：“假如东方朔做事不是荒唐无为，你们谁能比得上他。”意思就是说，你们别叽叽歪歪了，人家不这样，你们和他共事的份儿都没有。这是对东方朔才能的肯定。还有一次是在东方朔将死之时，东方朔向汉武帝的谏言，大意是说，不要信谗言，谗言是没有止境的。汉武帝挺吃惊的，《史记》这么记载的，帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。你东方朔到了这个时候了反而说起正经话来了，好奇怪。汉武帝的反应，是正常的，从他的反应看得出来，东方朔平日里是没什么正经话的。

《史记》滑稽列传里，有一个叫淳于髡的，这个人也诙谐多辩，可他做了不少为国为民的大事，在后世的影响力，却远不及东方朔，是什么原因，你可以思考思考。

诸葛亮《诫子书》，东方朔也有《诫子书》。我没去细查东方朔《诫子书》的出处，且不论是不是他写的，就内容而言，确是写他的，飘然世外，确有神仙之风。摘录下来，分享与你，附在后面了。

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《诫子书》

【原文】

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

【译文】

明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。