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第一章生命是从那里来的？ 一、生物孕育在非生物中 今天的地球，是个瑰丽多彩的生物世界。现在已经知道的，就有一百多万种动物，三十多万种植物和十几万种微生物。从高山到平原，从沙漠到极地，从空中到海洋，几乎到处都有生命的踪迹。但是，在约三十多亿年以前，我们这个星球上却是一片死寂荒凉。不仅见不到人烟鸟鲁，花草树木，就连小小的虫豸菌藻，也一概杳无踪迹。生命，只是原始地球发展到一定时期的产物。  地球上最初的生命是从那里来的？这个问题曾经争论了几千年，直到今天，争论也还在继续着。最早的时候，人们看到在一定的温度、湿度条件下，腐尸、莞便里长出了蛆虫，淤泥、污水中生出了鱼、蛙，就以为生物是直接从无生命物质中产生的。古代有的哲学家还认为，由于天地间各种性质相反的物质交互作用，生物就能自发产生。古希腊的德谟克利特、伊壁鸠鲁等人曾认为，无生命的淤泥、污水在阳光的照耀下，湿土中的“原子”和火“原子”相结合，就可以产生出各种生物来。在我国古代暂学家中，有的则认为“天地合气，万物自生”、“阴阳五行”产生万物。说法不一，但都主张生物可以从无生命的物质中自发产生，故都可以名之曰“自生论”。 “自生论”承认生物由非生物转化而来，承认生命的物质性。这是关于生命起源的最早的朴素唯物主义思想。但是关于非生物为什么可以转化为生物的道理，“自生论”限于当时的条件，只能是些主观臆测。再说，它把生命与粪土之类低级的东西并列，对于自以为生命特别高贵的帝王将相来说，也不非是一种亵渎。  因而很快就被主张“天”、“神”创造生命的天率创论”、“神创论”排斥了。孔丘这个维护奴隶制的顽固派宣杨百物的生长都是“天命”，可说是“天创论”的老祖宗。后来他的忠实门徒董仲舒又把万物的生、长、收、藏都归之于天之志”。不论“天命”也好，“天志”也好，反正在他们看来，万物包括生物在内，都是冥冥之中的老天爷创造的。在欧洲，亚里士多德是把“自生论”引向“神创论”的第一人。他一面承认可以“由无机物直接变化为有机物即生每划一面却又认为非生物只有被赋予一种名叫“隐得来希”的“活力”以后，オ能变属物。“活力从何而来？当然又只能求之于冥冥之中。在这些学说的基础上，各种宗教、神话就更把生物的产生说得神离奇了。什么灵魂轮回转世啦，女接土造人啦，上帝吹口气，泥娃娃就有了灵性啦，等等，報转相传，欺世害人。  十九世纪六十年代，法国微生物学家巴斯德用曲颈量了一个试验，发现瓶内肉汁中细菌的滋生，是由于细菌孢子ジ入的结果。由此证明，如果没有生物的种子，就没有生物的产生。巴斯德的这个试验是对“自生论”的否定。但他错误地厚出了“生命只能来自生命”的结论，武断地认为生物和非生从毫无联系，不可转化。正是在他的试验之后不久，李比希抛出画了“生命水恒论”，说什么“生命正象物质本身那样古老，那样关永存”。他的后继者又把这种“水恒”的原因，说成是由于生命时的”因子”象“处神星的火焰”一样，代代相传，永不熄灭。他们级兜了一个大圈子，结果又把生物的由来，归之于上帝的创造去了。 最初的生物究竟从何而来？自然科学告诉我们，它既非神创，也非永存，而是从无生命的物质转化来的。只是这个转化，并非如“自生论”者所设想的那样简单，而是经历了大约十他多亿年的漫长时间。不然的话，就正如恩格斯所批评的那样：“如果还相信能够用少许臭水强迫自然界在二十四小时内做它费了多少万年才做出的事情，那真是愚蠢。” |
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