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2017年6月24日星期六语聊汇总 西游记 第31讲 建议大家预习的问题： 1、“人叫不动，鬼叫飞跑”这句俚语在《道德经》中有类似表述吗？《西游记》第三十二回开始是如何体现的？ （“人叫不动，鬼叫飞跑”这句俚语在《道德经》中有句话可以对应：“大道甚夷而民好径，”人因为本源性的一面是与天相齐的，除了其“经验”可能导致“圣人处天下歙歙焉”这种态度外，人在社会中其“自大性”会以不自觉的基础存在。因此在社会活动中人们时常会因为利益的驱使而导致屡有上当受骗的事情发生。 真正的“生存道理”其本身就是一切有形资源之本，所以是不需要去招摇或鼓吹的。但是在自大而又不能自觉的人眼里至简至易的道理难以得其响应。《道德经》中老子有“吾言甚易知甚易行，无人知无人行”的表达。在老子这里，百姓、鬼、神、圣人四者的关系显而易见。百姓有心，这阳性的活动一开始就最能与“鬼”相应，却又最难与圣人之言相和，而能相和的只有无意识之德。即使像熟读圣贤之典的“唐僧”也不例外，时常地将人看错，将事情想岔，将结果弄歪。 所以圣人的话是用来实践的而不只是用来“读”的。不顾圣人经典的语境也就不能自知当下“颂经”之需，不通圣人之理与自然的关系必然会使“读经”之欲“啬”变为“奢”，故老子说“无执，故无失”。 这《西游记》三十二回唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！” 那长老不理会这“徒弟孙猴子”那一套说教，勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？” 行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得乐以忘忧。 其实，这孙悟空说的此番“圣人话”对唐僧应该是很有意义的，它来自《心经》，唐僧能倒背如流，为何他却没有正面响应且顾左右而言它？为何一到现实中他就不能照着《心经》的话去做？只能说：对圣贤经典的熟读与否于修炼的进步是有益的，但是于“修道”却可能徒增识障，从而造成像唐僧这样“人鬼颠倒，是非混淆，逐贤听恶”的现象。大道的修炼需要的不仅仅是明理，最重要的是明白圣人之理表达了人“客观意识”（元神）本来自在但求“无为”的精髓。） 2、孙悟空在三十二回中先说“发昏”次扮“哭像”体现了孙、猪之间的何种关系？妖怪对取经团队的成员“画影图形”表现了修炼中的哪种真象？ （这“发昏”在故事中是说要想过得了妖魔这道关即使有通天的本事也要明白事理。古代人的嫁娶一般都定在黄昏时，以表达阳往阴来之大义。而结婚之昏总与人的精神变化有关，“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑”，“彼昏不智，又曰视尔”，《诗经》中的这些说的都是人在这“万人都有的引力”面前不发点“昏”相反不正常，所以人们常说恋爱中的人总有点冒傻气。此中关键是角色本质事关丹道的成败，故事以“发昏”来表达点睛之笔。孙悟空他是石头里生出来的，《西游记》从未交待过他的性别，但是他又是最通人事明天理的角。猪八戒就不同了，他代表了肝木，是后天父系遗传的承载，所以“高老庄”的安排之下他是结过婚有过家的角色。人的先天与后天的再结合才能促成生命升华的基础，他们的结合结果就是“木母”。在《黄庭经》中的“黄庭内人”对这个母性的一面说的是明白的。要让猪八戒真正扮演和起好化合的作用，他的结婚和昏庸可笑的表现都是要经过孙悟空来引导和改变的，所以孙悟空在此次魔难中以“哭”开始对猪八戒进行试探。世人都只知猪八戒在巡山中的说谎疑惑之态可笑，不知世间修道之人着魔偏见者的“可哭”之处让人欲哭无泪。孙悟空接下来的冷笑虽遭唐僧指责，却不知这冷笑在知情者的眼里更胜痛心疾首般地涕泣。妖怪的“画影图形”表现了除了隐态真师外，它们也是知情者，也暗示修炼者要弄清生命角色在丹道中的作用，人的主动性“不道”要与被动性的“全然”辩认清楚，做好自己份内的积极促进工作，不能用既定的观念将不了解全然的丹道（生命进化）之大业搞砸了。） 3、修炼者的外三宝“师、经、法”与内三宝“精、气、神”该从何处下手修聚？ （人之所以有生死就是因为体内三宝“精、气、神”的流失，所以修炼当从“内三宝”开始修聚。外在的“师、经、法”可以在“内三宝”稳定并逐步充盈后自然会加速积累。“皮之不存毛之焉附”这个理大伙是明白的。内三宝属阴，外三宝属阳，“知白守黑”之式也是先阴后阳的顺序，这也是不能搞错的。很多修炼者体质本来就缺损，对“外三宝”的求取之心只会引起残阳更加外泄，如何又能指望步入大罗真境？修炼是一个系统工程，从《西游记》呈现的道理修炼者也可以看得明白，西方的如来，八景宫的老君，紫霄殿上的玉皇他们都是取经人魔难的始作俑者。圣人看重的是修炼者魔难后的觉察，而不是现代人步入小康后的精神敬仰。最近在网上经常看到修炼者在没有立足理解和实践的基础上要求自己颂经多少以此为修行任务，这是不可取的宗教执着而不是修炼。东汉时期佛教刚传入我国不久，很多修佛人士以颂经为主业结果造成津液枯涸，过早夭亡。佛教中的有识之士看清了这个事实，才将中国传统养生文化理念结合到佛教理论和仪轨中方遏制了这种势头。） 道友提问： 一、人对自己的认识也是一种整理——青青蓝天的问题： 场景一转，到了我读过的小学，我正收拾行李准备离开，忽然来了一个陌生人批评我不会整理行李…，我半玩笑着说了几句，心中对他的提醒没有重视…那人言语越发严厉，我看着他严厉的表情后似乎意识到了什么不敢再吭声了，一阵激烈之后那人竟气得转身走了，我这时被他的激烈行为所触动:“难道我真的犯了什么大错了吗?把人都气走了。"于是就检看行李箱，发现有一幅刺绣在丝绸上的梅花的画没有叠整齐，随后就醒了。 醒后头重重的有些眩晕…反思:我是不是有一些生活中的很平常的一些细节上还是关注得不够啊，对人还是不够尊重啊~不觉中养成了一些坏习惯，形成了一些坏习气啊…敬请老师和各位道友指正! （来到一个陌生的地方：对于人来说没有比修炼这个领域更陌生的地方了，过来人“功成而不居”，过去的人“存而不论”，看明白了的人“论而不议”。 有一个似曾相识又不认识的人始终跟着：“陪伴我们修炼的人我们只知其名相，对他们的内心世界我们修炼者却知之甚少”。 马路上的箭头标记自认为站在其上就会向前，试几次就到家了：“虚拟一个存在并将其介绍给旁人就自以为修到家了，”这是现代修炼人的环境状态，所以不是“修到了家”而是有“回到了老家”这种情况在周而复始的暗喻。 在读过的小学中正在收拾行李准备离开：修炼启蒙阶段认识习惯的教育和培养非常重要，但是我们却以为自己学得够多够明白了，不愿意再继续呆在这个重要的阶段，“唐僧”何尝不是如此的自负而需要历尽磨难反证其非呢？ 一个陌生人激烈批评自己不会整理行李：“圣人行不离辎重”，这“行李”二字来自于老子的这种生存态度。人对自己的认识也是一种整理，没有这种整理我们的修炼就象根本都没有过自己的体会一样，走过了也就忘（亡）掉了，想想看：修炼者拿什么留给自己的未来？名利和财富？或经文和理法吗？ “检看行李发现有一幅刺绣在丝绸上的梅花的画没叠整齐”：梅花，不争“春”的象征，因它有“我独异于人”的品德。修炼不是“跳广场舞”，更不是“滥竽充数”，同样，修炼也不是“人云亦云”的宗教信奉。修炼是要看看自己对圣人的思想理解了多少？实践了多少？又有多少体会是自己独立在自然态中印证完整的？ “难道我真的犯了什么大错了吗?把人都气走了”：实质上不是“青青蓝天”有什么错，而是圣人欲借他做个梦再来一次“不言之教”，将修炼环境中的问题点明出来，引起大家的警醒，所以我们大家都要谢谢“青青蓝天”，这也是众人为师的态度。 玄奘大师有什么错呢？他也没错。是他历经万里风尘受尽西域磨难将真佛经带回了大唐并翻译给了那个时代，至今还在影响着一大批人。但是为何古人却要编撰出《西游记》这部小说用虚拟的事情说明另外一个需要明白的（“唐僧”这个生命）不同内容？这与“青青蓝天”的梦境之义如出一辙。） 二、佛气和“道德意识”结合起来必将形成文化领域的大变革——野生的小草的问题： 这时我换了一下思维，我意识到这在做梦，我在和厚音老师您说，我又迷迷糊糊的睡着了。请老师解释一下，感恩，哦，说到感恩，我想起来了，我到这边的一个东山上去玩，山顶上是柏阳宫，传说是老子爷爷飞升的地方，我从老子爷爷的的塑像身旁经过的时候，有一个声音说，常怀尊敬之心，天必佑之。 （“不知道在何处，严新老师在发功做实验，像一把刷子一样，一直在刷”：新时代的修炼是一种严格创新的修炼，不是宗教膜拜，更不是鹦鹉学舌。所以修炼的人群会产生不断被刷下去的可能，但也一定会满足一个规律：“同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。” 同学胡菲与弟弟在看他做实验：弟弟属少阳，是引导是未来是次第将要发生事情的譬喻。同学胡菲：与我们的修炼相伴而行的是人性之古道不变的一面，人类芳菲也存在与天性格格不入之所在。 “氟气和碳酸钙发生了爆炸，胡菲变成了薄片在传送带上，之后人山人海自动躺在地上去死，我是活的为什么都死了，悲伤”：氟气挥发性很强，稍纵即逝，氟气即佛气，转喻觉悟之气息，抓住了这个变化即是福气。碳酸钙，探索东方文化中生命奥秘的支撑点“道德意识”，佛气和“道德意识”结合起来必将形成文化领域的大变革，使不和于天道的人性变成历史的记载，而绝大多数愿意“响往未来”的人也会放弃旧的人生观而跨入新的世界。 “梦中换了一下思维，意识到在做梦，我和老师说”：梦中能够知道自己在做梦，并可以转换一下思维角度，这是修炼深入到“心中之心”的实证，为后续的修证打下了基础，继续胸怀悲悯地认识剖析下去，生命的“真心”就展现于当下了。） 三、开发元神的系统作用还需要再认真体悟——清荷之美的问题： 梦境一、前段时间朋友送我一串菩提珠子，有天晚上躺在床上右手边捻珠子边默念六字真言，不一会睡着。就梦见有一条黑狗一直在用嘴衔住我的右手，我把它轻轻推开它还是继续衔住了，这样的动作一直在重复，梦就醒了。醒后自悟，黑狗为肾脏中的精华，女性右手为阳，意思是说精华积累的一面太趋于阳性，不全面之处还望老师开示！ （捻着珠子默念六字真言：心念行合一的一种训练方法，可以起到调整身心的作用。如用联系到《西游记》说到的“金顺木驯成正果”，这是驯而不是顺，开发元神的系统作用还需要再认真体悟。 戍狗亥猪，肾臓中的精华也分阴阳，狗是肾水中的阳性部分。黑狗衔右手：黑是北方水，狗是肾之阳，女性右手属阳，衔而不弃说明人的认识在有条件的前提下不能深入到潜在运动中，不能从潜在积累中获取生命的系统构架信息。大闹天宫时，孙悟空被弱狗所咬而遭缚，现在弱狗衔手，提示对元神的认知还需提高一步。） 梦境二、梦见表妹王小兵和妹夫李胜虎在一大块地里种的全是姜（绿油油的），好像说是能发财，然后又在地南边的中间位置点起了火，点火的材料却是一些不穿的旧衣服，意思是要用火从地底下熏从而使姜成熟。梦里自己就在想，守着一个地方点火，难道不怕把附近的苗烧坏吗？但他们还是那样在做，后边的情节记不清了。还望老师解疑并与大家共鉴！谢谢老师！ （“王小兵和李胜虎夫妇在地里种姜，烧旧衣点火熏姜早熟”：王小兵，兵虽小在外则君命不受，这是指人的主观。李胜虎，心虎胜过李老君的“道德观”，与王小兵为夫妇则将人性特点源流尽显在人自己的存在中。种姜：姜是辛辣之物，辛属西方金，象征修炼者在主观任性和心虎呑物两阴阳的唱和下进行“炼金求长久”的努力只剩“僵”而无“疆”。烧旧衣而取火：人的原始依靠是天地，天地是烧不掉的，烧掉的只是人对天道的敬畏与尊循。取火而助姜长，此行为等同于“揠苗助长”，不利于长久的积累相反会葬送一切。） 四、人生命权的中止不依人的主观奢望——清静无为道友的问题： 6月19号的两个梦。梦到在一条路的两边都有房子，我在左边的房子的窗户边挂了一串钥匙，一转身再看钥匙没了，我就跑到路上一看，有个男士正在跑，我大喊：抓小偷，追上要回了钥匙，梦醒了。 （“在一条路的两边都有房子”：一阴一阳之谓道，所以在大道两边都有生命即称之为“得道”。 在左边房子的窗户挂的钥匙，被盗，追回：左属阳，在阳性的生命居住上具备的一定权力。“人，万物之盗”，人生命权的中止不依人的主观奢望。追回得了生存一刻的钥匙但是控制不了“造化的钥匙”。） 第二个梦是早上5点后又做了一个梦，梦到走到一户人家，看到这户人家晒了很多花生，这花生很大，分两种颜色，一种正常色，一种偏黄，很明显。我很喜欢，一定要问那女主人买，每种5斤，买回家做种子。那女主人说一块一斤，我拿出塑料袋先装好一种色的花生，再拿出袋子装第二种色时梦醒了，钱还没来得及给。醒来不知其意，请恩师解惑，谢谢恩师。 （买花生种，两色，各五斤，共十元，钱没给，装第二种时醒：生命的长生久视之道在于认识生命的多样化并能与人心很好地结合起来修炼，这个意思叫“花生种”。两种颜色：色界和无色界即为两色，“人心”存欲界，加起来即为“三界”。各五斤：色界和无色界此两界都服从五行的存在法则，所以要各取“五斤”，斤者，金也。全然的结果当然可称之为 “十分圆满”，但那是未来的事，因为“钱没给”。此钱代表了修炼者以自己的艰苦奋斗作为代价将要进行的交换。装第二种时醒，第一种“色”我们已经有了体验，第二种“无色”修炼者还需深入地实践下去。） 五、不将自己的生命独立对待 它必然会有更广大的承载与造化——网上人 的问题： 尊敬的厚音老师：向您汇报一下近段时间的修炼情况。 请老师对我的梦境及体悟做一下指点！ （“被主持人点名上台发言，而我躲着不上台，以为能躲过去，其实发炎是躲不过去的”：将“发言”与“发炎”联系起来进行理解很有道理，因为人的生命变化与人的精神思想有着密切的关系。 “梦中同学易柯明议论一位资历很老的企业书记阴法曾，他没有行政级别而和共青团员坐在一起”：易柯明，容易剖析明白事物的关系，反过来说也可以理解成为明白了事物的制约原理，对事物的转换就显得容易把握。柯，斧柄，代表了相克之理。阴法曾：是“老书记”却没有编制，和青年一起，生命阴性的一面只要积累就可以起到引导的作用，这是客观“生命的规律”所决定的。尽管在人们的认知中没有给这种“生命的规律”一个科学的定位，但是它也会一直与生命的活力相伴而存。 夏至之前智齿生：这是在揭示生命这个客观存在与天时地利之间的必然关联，但还是忽略了“人和”的巨大作用。之所以还在承受那么多难以隐忍之痛，就是因为尚未发挥主观意识在生命变化中的平衡作用。过去说过“分布”与“转化”这些个意念的作用，其意义就在于“不将自己的生命独立对待，它必然会有更广大的承载与造化”。 “自我反省了“好为人师”的一面” ：这种反省还要与今天描述得最多的牙疼问题联系起来，“人能处于百姓之下百姓之后是因为悲悯，悲悯百姓之无奈而生真情关注，关注未断而达到事物的本源，本源流淌而启动心灵之法，心灵之法本无需法而公平展现，公平展现体现了万物相对自由，相对自由汇聚于一身称之为大通，大通由一心而起由此奠定道法长久，道法长久成就了一个生命的由假登真”。 所以，“网上人”悟了三点问题，实质上只有一个问题：“将心与存在的关系理顺了弄通了就是最好的修炼”。） |
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