|
2014年3月8日星期六语聊汇总 《悟真篇》 梦谒西华到九天， 真人授我指元篇， 其中简易无多语， 只是教人炼汞铅。① （厚音老师《修真法悟》呈解）： ①：普天之下，九天之上，梦中所谒，静中所见，古人相传，书中所见，都只是教人炼汞铅，至易至简，难言者汞铅，难见者汞铅，难驭者汞铅，难炼的也为汞铅。 难言者，世人执心，盲目地抱住有形，难以从有形向无形之路去思考，更不易由无形向有形的回观中发现玄妙，十有八九会错认幻形而难调真意。非吾不言明，一实能有万名，古人既强之名曰铅汞，吾也就随驾就鸾，只要见者能在自己的炼丹实践中时常从吾之所言的景象呈析中有所借鉴吾将足以欣慰了。 难见者，眼不同也。有阴见如梦，有阳见如幻，有真见如音形。固肾强精益耳也，肾开窍于耳，精足本固则所闻之虚宜应实；肾水足应足以养心，心得滋则易平，平则神丰；神丰则诸眼开启，古语言“阳光三现”者，就是此过程。这个过程为的是真见而不只是目睹因体内之杂滓未清而产生的不平衡之魔幻之像。一旦阳光三现，所见者即应为真景。 难驭者，其来也匆匆，去也匆匆，有幸能睹双物之阴阳，却难寻得媒娉。非人力所能为之，见之不可用，用之不可见，需凭真意媒，两家自相见，一见情意钟，万事壁上观。 难炼者，苦也，古人只言产药之始“毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妻之欢合，魂魄如子母之留恋”，却不言丹就之末，骨裂筋断，肌皮打颤。死去活来，换了人天。福祸同体，苦乐互生。 道友提问： 一、想求长生还是要在修炼的实践中舍小我而存大有，舍有为而化大通—— 天下青城的问题： 过年前后的两个梦，以及近一段在生活中遇到的一些事情的感受，请老师帮忙讲解指点。 因为发烧连着躺了三天，这期间头痛咳嗽，家人老让我吃药，可是我感觉自己意识很清醒，除了全身无力，咳嗽头痛外并不迷糊，该吃饭吃饭（吃的不多），而且以前有中医的道友（和自己网上了解的）说发烧是身体的一种自然反应，老师讲课也多次提及发烧是一种身体的自我调整，我意识比较清醒，根据这些情况我比较有信心，所以就没有吃药，只是喝了一碗姜汤水，年三十晚上睡得比较好，初一早起我就知道发烧好了，（只是又咳嗽了几天）。 （年前的调整：一年之中最恰当的时光。老头的药不入口而入外喉：药候于喉，生命的关键在咽喉，呼吸系统是与外交换最频繁的，所以玄机禀气而生。有信心：相信这是调整是个信念问题。坚定与否即是“缘由天定，福由自省。”） 自我反省：生活中遇到的很多事情都是道性在对我们的一种提醒和点化，这些文艺娱乐所反映的也是同一性、集约性意识生活化地展现，我们应当时刻的观注当下的存在，在客观中去观心修心（期间听老师年前讲课录音中有对无为的讲解印象很深：无为就是符合当下客观存在的一种自然行为。当时感觉明白不少，可是后来才知道，光知道理论而没有经历现实的体验和实际的验证的话，那不是真的修行） （想长生那是你个人的事，想为众生的存在而长生那就不是个人的事了如是就变成了众生的事，众生的事也就是天下的事，道理如此，要想求长生还是要在修炼的实践中舍小我而存大有，舍有为而化大通。） 自己体悟：反者道之动，损有余补不足，是提醒我生活和修炼中不要计较得失，要体悟道性。一千是不是迁的意思，不太懂。 （一千即是宜迁之意。宜迁即指铅宜迁。新华小区：新生命来自于老生命的升华。楼下卖冷饮的女摊主：给众生以滋阴的主。本上有厚音之记载及补奖：缘由天定，福由自省。3200：三迁二，木迁往心火即是木母之喻。4.5几：后天之数为五，九五之尊是身天下之王，抱残守缺即是修炼真境的唯一出路。） 4、实际生活工作中遇事后的体悟：正月十五上班时因为工作中的事情和同事有些分歧，感觉工作中有很多的不公平，什么事都让我们做，随意随口指派，没有一点规矩。一天下来观察自心都不清静，心情烦闷。到第二天上午起床后静坐反省，才发觉前几天体悟的保持积累无意识的感觉没做到（有一天看电视剧，其中人物对话，自己明显感觉到其中一人随口无意说话的那种感觉，自己就反思老师老让我们积累无意识的感觉，这无意识究竟有什么好处呢？看那人无意随口说了一句话，无心而说却恰到好处，自己体悟当人放松无意识的情况下，那么在本元的那一方面就会自然的反应作用到当下，这时候人的言行就是有德性的了），在现实中为了一点小的利益而去对抗和争斗，根本就没有做到老师说的无为的状态，随顺自然当下的客观存在而去作为。站在整体和谐地角度去看周边的环境，其实人家也没错，如果自己保持放松无意识的状态去做的话，不对抗的话，那么自然的也就把事情做了，也就符合于道性了。 （生存的主动权人人都想拥有，但是每个人的气息各有千秋，每个人又都是有机体，通过修炼可以突破定数其前途不可思量。把生存当作是修炼验证与学习的现场，人们会发现修炼使不明就里的生活变得精彩纷呈，愈悟愈真，愈无愈神。） 有道友和我说周围客观的存在不过是自己心性的体现，有分别心是一种展现，没有分别心是另一种展现，就看自己的心态和观念了。所以老师老说对抗意识最坏道，原来是说对抗意识不符合道性赋予客观存在的发展，或者是说没有响应到道性的自然运动，还去对抗分别才为道性所损。听老师15号周六讲课说能够随顺当下而默默去做的人千里挑一，当时感觉很惭愧，明明道性在我们生活当中时刻都在自然展现，我们却因自我意识的分别对抗而背道而驰，回头还埋怨这那的。 二、人生存的意义是名为做人，实为修真——网上人代一位道友提的问题： 1、梦见自己在天上飞，地上好多同事都看见了。画面一转，自己在一大片水田中行走，耳边好象听到名实两个字。还有一些场景记不清了。 （梦地上好多同事见自己在天上飞：心相高过顶，同事不同行。水田中行走：水田是用来种稻谷的，只是在走而未下道种就象同学而未同修一样。名实：名为做人，实为修真。） 2、自己在屋子里，发现一把椅子旁边有许多自己原来撒落的白糖。这时母亲从外面进来往地上倒了几袋混凝土，一下子铺满了地面。自己在怪母亲为什么不把楼上房间开裂的墙壁补好，却把混凝土倒在屋子里。 （原来撒落的白糖还在地上：有利于生命的能量得不到珍惜。母亲：生命中的根源信号。混凝土铺满了地面：人立足之处要思想混沌。不补墙而铺地：人无立锥之地就谈不上补残弥缺。） 三、修炼就是要按自然的规律去认识自己而不是想当然地自以为是，这才有可能获得真实——一性光明的问题： 1.中丹田内景进一步演化了一下，自己坐在莲花中，以莲花为中心，发光光柱直冲而上。带我穿越时空，回到我小时候在山谷中奔跑的场景，那种快乐的气息在胸中荡漾着，好舒服啊！ 这个我应该是明白，是让我验证“人从哪里来的问题”，但是和“火动八阴”一点关系都没有啊 （人意识的种子类处在八阴之所。心即是火，火即是心。无火则无光，无光则无穿越时空之类的八阴之动，没有八阴之动也就无当下的童年快乐之舒服。此即是火与八阴之间的关系。） 2.另外就是我去了无锡南禅寺逛了逛。我本着报恩之心前去，当我从寺庙出来的时候。瞬间耳朵听到的声音好像隔了层东西似得，然后头上一阵光亮的感觉，说不上是阳光的感觉。然后持续几十秒就消失了。这个难道是所谓的“性光”？好像也和“火动八阴”没关系啊 （本着报恩之心：缘起缘落要知根。光亮的感觉，隔了层东西：日照显明亮，月煇呈朦胧，阴性的激发如同月煇但它不是性光，只是感觉上的推进。） 3.另外一个梦境激起了我生命中最恨的两个人，反正以前我是恨的，我也不知道现在恨不恨。一个就是我当兵的时候的班长和小时候在外乡上学欺负我的同学“王自伟”，我在梦中手拿钢筋打他们，用力的挥舞就是打不到！其实我都基本忘记他们俩了，想不到又激起我内心那股恨意了，还是要面对啊！反过来也要感谢他们，不然现在我也不会形成“外圆内方”的性格。 （基本忘记了的两个人在梦中又再现了：说明人的内心世界所保留的东西人并不一定知晓。修炼就是要按自然的规律去认识自己而不是想当然地自以为是，这才可能获得真实。） 四、放大感知能力时，感觉上的东西会回到实际的物质联系中来——天道无亲的问题： 厚音老师，您好。请教您，我为什么会感觉到自己头内部会有气感，还有弦线一样的东西，像是暗物质。气机在内部运动，可以无为，可以有为。感觉自己的手和头是相连的，因为都和这暗物质相连接。非常感谢！ （人除了血液循环系统及淋巴系统以外还有气脉系统在按天时地貌循行着，气脉系统它是活性的而非解剖所能发现的物构性，它能够被人的感知接受，它的更高层面就是感知系统的不断深化。“弦线”、“ 暗物质”这都是人的现代观念。感觉手和头是相连的：手和头本来就是相连的，物质上的相连以及感觉上的相连形成了阴阳并存的两方而，当放大感知能力的时候，感觉上的东西会回到实际的物质联系中来，所以“混凝土”是人的思想的基本状态。） 五、认识好主观与生命客观之间的辨证关系是道德水平的具体呈现——无名为名的问题： 1、梦到自己又回到了以前干活的地方 ，就在下午快要下班的时候 ，我就跟老李说我要去把摩托车糊一下，扎带了，说完我就骑着我的车出去了，来到一个陌生的地方，正好碰到一个修车的，我说帮我看看前面的车轱辘，好像扎了一下没气了，（说也奇怪，我骑的过程中也没感觉像是没气），他就帮我看，忘了他多大年龄，或者说看了也忘 了 ，把车轱辘打开后帮我搞了一下，搞好了，突然间看到后面也没有气了，没办法只好叫他再搞一下，打开后他说这个内胎里面都是小坑要换新的，我看了一下也奇怪，这个带上面好多小坑，他就 说可能是以前装的时候没有装好挤的，我问一下换个新的要多少钱，他 说50 我就说便宜点，他说不便宜，我就说我们村才25，30 你要这么贵呀，我说你还是给我补补，我回村再换吧，他说你到这么远的地方肯定贵了，说实话我真不知道到哪了，但是我知道顺着他的路一走下去就到家了。之后不知道是换新的还是怎么着，但是我在他那走的时候我发现前面的外胎已经是全新的了。之后就忘了。 第二天我想了半天可能是，师傅他考验我什么，但是我又说不上来是什么。还是给什么启发让我明白呢？请老师指点。 （骑过去时没感到车没气：这就是人的基本生存状态，人不到终点感觉不到失灵，“小车有力只管推”这是件很危险的事。前面补好了后面又没气了：人们生存中眼前的事容易被发现身后的事没有一定的专业灵性是不容易被发现的。与修车的师傅讨价还价：这是人心的计较，却不知生命背后一直都是对生命很专业的灵性在伺服着。修车的地方离家很远与一走下去就到家了：心神分离的时候心性就远离，人心处下不争的时候人神之间就近在咫尺。离开时外胎已经是全新的了：人经过神性的调整会产生焕然一新的感觉。） 2、第二个问题就是关于调整的问题，什么是生病，什么调整，还是说生病就是调整，有些时候我就突然的生病了，感觉很重，一咳嗽头疼或者前面中心线的地方疼，请老师解怎么认识调整还有生病。 （生命是有机体，“生病”与“调整”是个相对概念，它们都代表了生命之火在燃烧过程中的不平衡现象。对于身体这个“实”来说“生病”与“调整”是名，“名”在普通人的生存认识中谓之“病”，在修炼者的观念中可以将其理解为“调整”。人生病就去看医生，将生命的主动权交了出去。人不舒服认为是“调整”首先就尊重了生命这个有机体的免疫力及自癒本能，这是将生命的主动权放在了无为之治这个道德之境。所以生命处理的方法中认识好主观与生命客观之间的辨证关系是道德水平的具体呈现。） 六、德行就是该如何做不会受后天意识影响只会有觉悟后的自然而然——朴实代一位女道友提的问题： 这位道友不会上网，但听过厚音老师的讲课录音，非常认可厚音老师的玄德理念，我就发上来请厚音老师讲解,非常感谢！ （能用脚碰女孩：移动起来还很方便。想让女孩让开而自己不想挪动：因为自己把着尿的是男孩，从而显现了人思想中 “重男轻女” 的传统影响。都穿着开裆裤的男女孩：生命中很幼稚的信号与他们背后很有经验的影响。一堆衣服中有小女孩的还有她奶奶的：修炼既要仰仗少阴也要依靠老阴。很多坑却无水：蓄的机缘存在，个人的德却不足。刚洗天就黑了：完成修炼的过程既要靠缘份也要靠德行，德行就是该如何做不会受后天意识影响只会有觉悟后的自然而然。） 七、人的退后可以改变视角的宽窄这一点也可以用在精神修为上——翱翔天地的问题： 发现有两个颠倒，梦境中夜色与白昼颠倒了，梦中朋友来帮我看故障，现实中我解答他的故障。请厚音老师解析一下。 （当梦中的情景与现实相比较是相反时那一定是在提醒我们要注意一些自己的思想观念还未得以平衡。夜与昼颠倒：时空相反代表了身体中的具体状态有其有利于变化之面。陈其伟帮看故障：隐喻要想获得不可思议的修炼成果就一定要明白自身的问题。骑车停在危险处而只知摄影：对虚幻的一面兴趣大于对危险感知的一面。） 0224日晚梦：窗外飘起了雪，到屋外观雪景，稍远处一行稍矮的植物（说不清是什么植物），上面覆了一层雪，似在光照下显得晶莹剔透，稍近处一棵较高的树没有覆盖白雪，但闪着点点彩光，好美，举手机拍照，但拍不下全景，后退了几步以便将全景收纳到镜头中。也请厚音老师解析一下。 （远处的稍矮植物晶莹剔透与近处较高的树闪着彩光：任何一个生命都有它闪光的一面。拍不下全景而后退：生命本身的视角有宽窄这与思想境界有关，当客观存在不变时人的退后也可以改变视角的宽窄这一点也可以用在精神修为上，“退一步海阔天空”即是此意。） 八、道德精神需要实践而不是注射式的学习——风知雨的问题， 同时睡觉的我就觉得后背整个脊椎好象有东西钻进去，整个人很难受，无所适从象失重了一样。梦就醒了。 （庙的大殿里：妙的基础在于觉悟。和尚全身涂金漆：和于时尚是粉饰无名之朴的无意义之举。两个我：理想的追求中有多种还未大通为一的地方。把书塞进身体就两我变一：道德精神能统一思想领域。粉饰后的时尚总是在追逐原本为一的纯朴创造。脊柱好象有东西钻进去难受象失重：道德精神需要实践而不是注射式的学习，突变会扰乱时空的顺序与人感知的状态。） |
|
|
