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生存而能不断觉悟就是修炼 紫阳真人劝世人在平常中求真
2014年1月25日星期六语聊汇总 《悟真篇》 未炼还丹莫入山， 山中内外尽非铅， 此般至宝家家有， 自是愚人识不全。① （厚音老师《修真法悟》呈解）： ①：人身本来就无所不包，人身是一个开放的大系统，天性，人也；人心，机也；覆其机而归其性，则人心即天性，万物生发，命亦有还丹。人至外求物以填欲海，外求药以补内损，外求情以醉本性。须知一切家家有，何劳自伤入死门？ 愚人总奔波，到老有如无。 空门人无数，未见皆成佛。 若思全知尽，先行知己处。 慧见融阴阳，善观回首步。 谈起修炼，便入山中。真正高级的气*功是和光同尘的，这是“常”的一面，有少量的时间清修，这是特殊的一面，有开合自然为阴阳之道而得天助。若一味愤世嫉俗而入山，或者是求铅于山中，都将使修炼之道被导入岐途。 道友提问： 一、人之本色与天之本义相同，觉于为天之道则圣矣——董兵的问题： 厚音老师说草庄也安装了锅炉，让我去看看，我说我精于煤锅炉，对自动锅炉不内行，但原理一样，只要有说明书就行，我一边看说明书结合实体，一边给新道友讲解锅炉的使用和安全知识，梦醒。 （草庄的改变落到婚姻风水墙：人基本的生活不会变，修炼者的生活观也变不了，除非理解了“此般至宝家家有，自是愚人识不全”这句话而心向内求。风水墙上有许多人名：名人的那些风花雪月事值得大多数人引以为戒，这叫做“排除法”与墙之本义相应。在三个女道友中间由不自然到发挥本色：纠结于个人问题是人自身的性别态涌动，真德会激活体内众阴向圣，这个时候如果仅仅以“自我”引导那就是莫大之憾，所以人之本色与天之本义相同，觉于为天之道则圣矣。 草庄安装了锅炉：草庄有了给来庄的道友集中提供能量辅助的系统。精于煤锅炉而对自动炉不内行：对新近的修炼要求没能了解，但是可以根据经验举一反三地结合实体讲解，所以经验优势也能体现“执古之道”。） 二、人的生命蓬勃只是因为天地之生气所寄托——一性光明的问题： 何为“爱情”？望老师解惑！ （“爱情”是天地、人心、物理一个生命循环的总括。 万物分阴阳而成造化，通天道之真情而显生存，接受天地之爱情而不能自觉地利用它深入生存的道化中，束于形体而难达究竟，生命蓬勃只为天地之生气所寄托。 人不觉天道之性则必然惑于“爱情”，人心在机不知机，具有物性不知效法自然，拥有天性而不通进化，只逞物性而迷于情感，只着外相而溺于色潭。 天地博爱众生与万物给予它们生息进化的机会但又视之如“刍狗”，寄之托之而效大道之独立不改周行不殆的精神，所以天长地久。） 三、师父一直都在与我们修炼者开着玩笑——白云路人的问题： 请老师谈一谈开玩笑和修炼的关系，我觉得生活当中说话比较直接的人，说话不会拐弯抹角，相反的就不爱开玩笑，您说众人为师，那如果以后我们遇见师父他会和我们开玩笑吗？ （师父一直都在与我们修炼者开着玩笑。因为修炼者不知“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。”师父在行不言之教时是分不出“正经话”与“开玩笑”的，这个时候，修炼者 “一心为公”与“专门利己” 的执着个性就成了师父道性创造的“善人之资”，因此“祸福无门，唯人自招”。） 四、不知道无用就是大用，是因为思想束制于“自我”，及至“无己”了，即与圣人无异——月不归的问题： 然后我思考“生命到底是怎么回事”？我想，我们做某事，有时因为兴趣，有时因为别的原因，通过做事去触摸，去思考，去完善，同时自己也获得了一种感受，正是这种互动体现了生命。我们触碰生命，又通过反馈回来的信息感受生命，通过这种释放与反馈去经历生命的过程，而正是这一过程展现了生命的活力与流动性。这正是老师一再教导“要热爱生命，热爱生活”的道理吧！一个死了心的人也是个失去了生命的人，热爱生命乃至于全然地投入到生命中去才能活出生命的精彩与意义来。老师我这样的理解对不？ （人生观的全然化不容易，因为人观念的建立是相对渐变的，这个叫渐悟。如果欲穷其理，也需积得三生之志于一身，一为天地之志，二为人生之志，三为万物之志。母亲的话是经验之谈，要尊重。不知道无用就是大用，是因为思想束制于“自我”，及至“无己”了，即与圣人无异。） 三个梦： 1、和爸爸(已去世)一起坐在矗立待发的火箭旁边（背对着火箭），火箭发射时发出巨大的轰鸣声和亮光，我都有点害怕； （生与死的背后是一个巨大的可以促进生命升华的智慧能量系统，人需要的不是恐惧而是“反”过来面对它，体悟它，实践它，但是不可忘了它与“我心”并不相与。） 这时我感到后悔了，觉得又要重读高中的话要耽误几年时间，对他说想边工作边学习还好些。 （到外都是书的楼上：满脑子积累的书本知识。姐说李文海给自己报名“读高中”：阴阳偕则阴性的一面就会有信息反应到主观，李文海是“你闻海”，你听说过大海所含藏的秘密是文字相所能尽收的吗？大学毕业上高中，大学无学是为大学，高中自高道性至尊。） 3、有一群男女同学来家吃饭，我想应该喝点酒吧，就找杯子给蒋云波和另一个男同学喝酒用，但好像只找了一个给蒋云波，另一个杯子可能是胶的太软了立不稳，又找了一个又太脏了，到处找不到玻璃杯。女同学们都吃完了坐在一边看，我还没找到杯子好不尴尬。明明家里有好几盒那种买啤酒送的小杯子呀。（找不到玻璃杯是不是说缺少慈悲心？） （人生修炼不离慈悲。胶的不稳要找慈的，脏的不妥道自清浄，不记得几盒小杯是因为平常认为善小而不屑、悲小而不从。杯悲相通的确如此，有人害怕悲而修真者独能悲天下，此为舍小我而成大器之辨。） 为什么每次做梦都是刚好做完一个片段就醒了？总是弄得人有些意犹未尽，另外总是梦见读书，是不是因为以前读书没有达到优秀的程度所以还不心甘？怎么才能放下？ （惟恍惟忽若即若离是修道之心，欲得究竟不达则觉得意犹未尽这是凡心，“不知常，妄作凶”，修道之心是来自于对“凡心”之常的了解与觉悟。生命要升华，读书也要升华，读书升华指的是在生活与修炼中去多读无相之书，读书若不明白破除文字相是究竟的需要就达不到根本境，甚至充其一生到头来也无立锥之地。） 五、清荷之美的问题： 梦中和我老公 、 女儿记不清在什么地方碰到一位中年男性（梦中好像觉的是个算命的师父），他先是对着我老公，但也没说话 ，当时我只是看到我老公舌头上有一个类似于鸡毛的东西，而且还是白色透亮的（好像是在给他加功）一样，然后就对我说我是一个小偷，当时在梦中心想我也没偷谁家的东西啊，怎么说我是小偷呢？梦中心想得好好反省一下自己了，接下来对我女儿说了什么就记不清了。然后有人说让我们去一趟天水的麦积山，并说这里有一位肉身菩萨，（在这之前也曾经想着今年过年去什么地方转转，但还没定下来）梦中还说要不就大年初二去吧（现实中还有老人需要照顾）。 （师父对着老公没说话其舌上即有鸡毛透亮：心开窍于舌，人心在机这也是常态，人不得生存要领而绽放心舌之花于皮毛，得无悲乎？小偷：即盗，开始修炼的人即在盗取天地之精华为己所用，如果不立志为天下而舍己可谓大盗，那是要遭天遣的。对女儿师父言而记不住：前面的盗道之言一出凡心即乱，后面的至爱之人的结论就难以入心了，当然，孩子的未来大人知道了也不是件合于道性的事，故先激言乱之。有人让去看麦积山上的肉身菩萨：善心所至天下无处不见菩萨，真心能见真菩萨凡心能见肉身菩萨。） 场景一转，又好像我们一家要往天水走，碰见一位熟人（王文革的老婆），说去天水的路不好走，而且还展现出路很泥泞的场景。又展现的是王文革盖了一栋大楼，她老婆好像是从天水来专门出租房子的就醒了，醒后已经是早上八点多了。 （往天水走：要往立志为天下的修炼路上走。王文革的老婆：人们忘记了文革潜在一面的影响表现在阴性。王文革盖大楼出租：忘记了文革实现了先富起来的愿望当然通达天水的路多泥泞，此亦可谓“道夸”，与前面师父所言之“小偷”之盗如出一辙。修炼不是信仰中求富贵福报，真正的修炼是人生的彻底奉献，是不为私而能成其私的大智慧演绎。） 六、天堂的问题： 1、梦中自己好像要参加远足，赶紧收拾行李，想尽量减少行李，清理丢下一些东西，最后看自己左右各跨一个后面背一个包，包很薄比较贴身。有人拿一包说是我的，一看是女式衣服，想可能是妻子的，不带万一冷了也不好，就抽了三件衬衫想只要能抵下寒就好了。自己又去检查自己丢的一堆包里面是否有用的东西，发现边上有人丢弃的能紧固在地面的金属桌架，东西还挺新，觉得丢了有点可惜，自己也不能带走。随手拣了一两个到边上一背篓里，想以后要是回来还在看有用处没吧，又觉得自己不会再回来这里了。 （“圣人终日行，不离辎重。”人生真正的远足是一辈子的事，所以“虽有荣观，燕处超然”，心灵上要象燕子一样的轻松才能超然物外。） 和边上一起看的人正说话，老师来了，两人向老师讲这怪事，老师问树枝是什么颜色，边上那人上面是红色下面是绿色，老师说要是都是红色才好，转身就要走，自己忙解释是都是红色的，只是名字叫上红下绿什么枝条，老师没说什么就走了。 （树枝：树其一枝，演示不言之教。黑色肉虫子自上往下爬：人生如虫子，柏杨先生就说：三个国人一条虫。黑色代表先天真一之水。沿着红色树枝下爬：沿心火之炎的势头走向末落。大虫变鸟继续爬：了也是虫，不了也是虫，但它是会变的虫。小虫子咬大虫子大虫子一半变成小虫一半变成肉剌与争：“藏天下于天下故无所遯，是恒物之大情也。”遵循道德的修炼者：“言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也”这是演绎身在江湖的人生智慧。 什么颜色？旁人言上红下绿自己忙说都是红色：到底是修炼过的人知道“万法惟心造之理”，心者红也。名字“上红下绿”：不着于名相方能解释皆赤心之所为的道理。） 3、回头好像在一个有棚架的地方，一小朋友（好像是儿子）和一大人在吃枝藤上挂着的，一串串的下垂的像是被花蕊包裹的果实，摘下来放在嘴里像磕瓜子一样磕着吃，上前问这能吃吗？回答能吃，让我试，果然一磕里面是内外都是绿色大瓜子仁，觉得有点像南瓜子仁，没见过的食物吃了觉得还不错。这时隔着一条河对面有些人在茶楼的地方看，笑我们穷得只能吃野生的，河这边的一茶舍里喝茶的一个像大哥大似的人也笑着，站起来把对面小弟手里的一把瓜子仁吃完后，一起过来看着我们笑。正在想是怎么回事，醒。 （“没见过的食物吃了觉得还不错”：修炼者体会的是与常人不同的追求与感受。隔河的茶楼有人笑自己穷得吃野生的：隔着道的人是不明白法于自然之人的美德的。河这边的大哥大的人吃完小弟之妙果而后笑：修炼界也有巧取豪夺之人，不明修炼的究竟只知利己为上还要食人牙惠而讪笑淳真。） 七、许敬之的问题： 我和妻子好像要杀掉一个婴儿，我感觉婴儿好像应该是被打死的，于是带上了两根羽毛球拍和一根高尔夫球棍。我拿着两个羽毛球拍的棍子（好像没有前面的网格了）使劲打婴儿，婴儿又好像是一两岁的小孩，我妻子感觉很痛，有点不忍心，但我却感觉像打在很软的东西上，应该不疼，又想，这样打是不会死的，于是用右手掐住他的脖子，很长时间呼吸都没有断。这时候好像有点半醒了，于是思考我怎么在杀人呢？平时我也基本上不打羽毛球， 也从来没有打过高尔夫球。望老师解释下，谢谢！ （许敬之：对自然些微的敬畏一点人生就会截然不同。半醒状态想不明白：人处在半梦半醒之间当然觉悟不了根本。带上羽毛球拍与高尔夫球棍打一个婴儿：人生活着有重于泰山有轻于鸿毛，而不敬畏自然的人会轻于鸿毛并用其打击异己。也有自以为是大丈夫而对凡事企图操控的。有了以上两项就足以对最有德的“婴儿”（赤子）产生最严重伤害的结果。打不死用手掐：人与“有德”的对抗是无明的结果，而有德处弱处下固得天助而不死。掐而不死呼吸都没有断，半醒而扪心自问：人之善源于天道，人之不善深入骨髓，安有不悔过之理？） 八、022上善若水的问题：
老师您好！ 前日梦到在惠州的江边，厚音老师在两步远的前面走着，我和母亲，还有一个女人跟在后面，四人一路小跑，心情都比较愉悦，有点激动。路上有很多蛇，走几步就有三四条，很有万蛇朝宗之感。走到一个道观前，很多穿着大红色道袍的道士在观顶翩翩起舞（做法事才穿的很华丽的道袍），我激动的道：“二十四宫修好啦？”，厚音老师答道：“这是惠能的传承（大意是说这是惠能的道场）”。说到这里就醒了。恭请老师指点。 （惠州的江边：象道性一样惠及周而复始的万物众生。心情愉悦有点激动：知道这是千年难遇的修道之机。路上很多蛇似有万蛇朝宗之感：蛇年之末大收官，大道时空两圆满。二十四宫修好啦：二十四节气象喻生命的修为过程。大家准备好了吗。这是惠能的传承：我们走的是一条先修佛性再进仙道的康庄大道。道士着大红袍在观顶起舞：观天之道处于顶端，大红道袍泽及新年。明德进道先释觉理，性命共享天道之真！） |
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