|
入门的修行方法中，最有效的、最安全的方法莫过于观察自己的呼吸。这种方法有科学基础，没有宗教色彩，谁都可以修，这种方法只要修就会有受用。 怎么观呼吸呢？一呼一吸分为三个阶段：吸叫入息；入息从浅到深，入到身体的一定的部位，稍微有一个停顿，这个停顿不要有意识地去憋住它，一秒钟、二秒钟、三秒钟、五秒钟都有，要顺其自然，千万不要憋住，这个过程叫做住；然后是出。这样的入、住、出叫做一息。这一息要观察得清清楚楚，也可以数数，一、二、……一直数到十，再从一数起。这个方法很简单、很管用。但一定要记住，吸入的时候要顺其自然；住的时候不要憋住；出的时候要观察得明明白白、清清楚楚；让整个意念和呼吸保持同步。这种方法坐着可以修，站着可以修，睡觉也可以修，行、住、坐、卧都可以修，所以它是一个最舒服的修行方法。如果这个方法运用得好，呼吸畅通了，能治百病。不但身体会健康，五脏六腑的浊气也会随着呼吸进行新陈代谢，使全身的气血在新陈代谢当中增强运动，身体素质将得到全面调整。当然，随着我们意念的明净更能够开启智慧，断烦恼，了生死。 接着我们继续说说具体的步骤。 1、先把紧急和必要的事情做完，然后选择一处清净的地方，平静舒适地坐下。告诉自己，在这段时间内只有一件事，那就是观察出息和入息。最好把手机和固定电话关掉，以免观息时受到电话的惊扰。 2、可以跏趺坐或半跏趺坐，注意背部要自然地挺直。跏趺坐是传统的方法，容易坐得稳当。但现代多数人不习惯跏趺坐。修行初期，可以坐在椅子上，只要坐得平稳而安详就可以了。注意背部不能靠着椅背或墙壁，让背部自然挺直。 3、闭上眼睛，自然轻松地专注在一呼一吸上。不要睁着眼晴，来自眼睛的境相最容易让修行者分心，所以睁着眼睛修行不容易积淀定力。 4、禅修的时间可以由短到长逐渐增加，先从15分钟开始，然后每过一个星期增加五分钟，直到半小时、一小时。一天当中最好早晚各修一次。 5、把心专注在一呼一吸上，全神贯注地觉知这种一呼一吸的现象。呼出就觉知呼出，吸入就觉知吸入，对一呼一吸保持觉知，这就是念住呼吸。它的要领是对气息的出入保持敏锐的警觉。 6、初学者可采用吸气时默念“吸”，呼气时默念“呼”，这样容易把心系念在呼吸上。也可以采用数息的方法，一呼一吸算一次，一直数到十，然后再从一开始。不管什么时候，只要你忘了数数，就从一数起。如果能够很容易地对呼吸计数，可以放弃数息的方法。 7、当对呼吸的一进一出能够清晰地辨识时，心会自然地对呼吸的长短有觉知，此时可以觉知呼吸的长与短，入息长就觉知入息长，入息短就觉知入息短；出息长就觉知出息长，出息短就觉知出息短。 8、当对一呼一吸的长短很熟悉的时候，修行会更进一步，心自然地对呼吸的粗细有觉知，这是因为定力增强后，会自然地发现呼吸的粗与细等。从而可以对呼吸的粗与细进行觉知。 9、要学会让自己待在呼吸当中，品味呼吸。呼吸是自然的现象，它一会儿长，一会儿会短；一会儿粗，一会儿细。你只是跟踪它，并对其长、短、粗、细、轻、重、快、慢、深、浅等进行觉知，次外别无工作。 10、行者是由气体对鼻孔的刺激来了知是呼还是吸，以及长、短、粗、细等。不要用力呼吸，不要把注意力压在鼻孔那个部位。轻松地觉知，这是观出入息的基本要领。放松地专注很重要，多数人一旦倾注专注力，就会变得很僵硬，那样就很难持久，并使观出入息变成一桩苦差事。要力争避免僵硬，这里的技巧是，你是一个倾听者，正在倾听呼吸自然地流动，感受它，品尝它。 11、尽量自然地呼吸,不要人为地让它变长或变短，变粗变细。这就是说，不要制造呼吸，不要想掌控呼吸。放开呼吸，让它自己进行，你才能放松下来。当它是一种你想要的感觉，集中心力感觉它。 12、当你对呼吸的变化有觉知的时候，切忌不要用意念来描述它。你只是觉知，学会倾听呼吸，觉知呼吸，这就足够了。 13、在观呼吸的时候，念头、感觉等都会生起，不要理会它们，你只对呼吸有兴趣，让心专注在一呼一吸上，不要让禅修的目标跑掉了。 14、如果你有紧张感，试着放松，在放松中细心地调整，让心轻松自然地集中在呼吸上。你会发现，当你集中觉知呼吸时，你会越来越轻松，这要通过训练才能有经验。 15、如果心念跑开，耐心地把它带回。跑开十次、百次，你带回十次、百次。不要放弃，不要逆反，也不要让心漫无边际地游走，学会让心安住在呼吸上，这需要耐力，也需要技巧。在观察当中自己要依照原则细心把握，并作出调整。 16、观出入息是最好的工具，它是发展觉知力，训练正念，积淀定力的最好方法。把心集中在一呼一吸上，可以在刹那间招回散乱的心，使心恢复觉知力。敏锐的觉知力是修习四念住的基础。 |
|
|
