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让中医成为一种生活方式。 青橘医话 第658话 医路漫漫 青橘相伴 文｜衫迩 来源｜青橘医话 导读 历史上伤寒家都认为厥阴病有着最为神秘的病机。历代伤寒大家和前辈也是对厥阴做了详细的临床解读。但是几乎没有一个中医专家质疑过“厥阴”的读音，下面我们一起了解一下。 讲解厥阴二字前，先说两个小故事。这两个小故事是我要讲解厥阴二字的缘起。
第一个小故事
以前在医院工作的时候，特别喜欢一个手术室护士长。不过不敢追求，她太严厉了。护士的手术室无菌观念比医生强得多，要是哪个医生或者专家从洗手到上台不遵守无菌原则，都要被这个护士长骂一通。院长都不敢得罪她。因为她是合理并敬业的态度，大家只能尊重。
但久而久之，她的脾气就被养起来了，出了手术室，依然不改火爆脾气，甚至开始轻慢同事。有一次，从下级单位来了一个进修医生，在手术室没有遵照无菌观念，被骂了。中午在医院食堂吃饭的时候，护士长与进修医生遇见，护士长问进修医生：“你连口罩都戴不好，我怀疑你连换药包扎都不会。”进修医生脸红着，不理护士长。
之后，护士长经常怼这个进修医生。 “你会不会紫外线消毒？” “你会不会打器械包？” “你会不会折纱布块？” “你会不会调无影灯？” “你会不会摆台？” （注：摆台，手术前器械清点与摆放。以上几个提问都属护理工作范围，不属于临床医生的工作范围。）
每当进修医生说不会或脸红时，护士长都有得意并鄙视的表情。有一天，进修医生做了主刀第一助手，由于配合完美，得到专家导师的表扬。导师在一次全院大会上才透露该医生其实是地方上的名医。手术基本功非常过硬。来进修只是学习最新的技术，并不是没有技术。当然，这个进修医后来也是专家了。而护士长因为后来得罪领导被安排当导诊，没过多久就自动离职了。
我没有贬低护士与护理工作的意图，我只是与大家分享什么叫专业，什么叫眼界。护理专业，你可能是专家。但在具体临床诊断治疗上，每个专科里都有专家。
护士长的举动，我倒不讨厌。我觉得她像是长不大的孩子，被大家宠坏以后，过度自信得如同井底之蛙。就像一个小孩子刚刚学会骑自行车，大人表扬多了，就超级自信，即使遇见TT冠军也会问：“我会骑自行车，你会不会骑哇？” （注：TT冠军，曼岛TT摩托车大赛第一名骑手。TT赛可以称为世界上最搏命、最壮观、最危险的赛车比赛，赛车的平均车速超过200km/h，最高车速超330km/h。虽然至今已有超过250人在比赛中车祸身亡，但依然吸引着世界最优秀的摩托车勇士，前赴后继博命。）
第二个小故事
由于鄙人有点看风水的小技，几年前被一个朋友邀请参加了一个西南某高校的校门投标项目。根据朋友的内部消息，本次招标审议专家中有几个是该校地理学院的教授，自称风水学专家。同时在对手中又有该校历史学院、文学院、艺术学院多个教授联合校外建筑企业组合成的团队。
该项目对于朋友来说是投鼠忌器，不知道怎么办才好，干脆拉我这个不懂建筑的去招标会讲讲风水玩一把，成不成功看运气了。
为期一周的招标审议会开始以后，淘汰到五名投标单位进入最后角逐。我们是最后一名。而且，校园内部团队在之前的方案阐释中，按照领导意思不断修改，还抄袭了我们的方案。但我们不能明说。
我们的方案是走复古路线，结合高校所处的区域文化设计了以“汉阙”为主题的大门。汉代宫阙，是汉代建在城门或建筑群大门外表示威仪等第的建筑物。因成对而左右分列，中间形成缺口，故称阙。我们的方案按照古法复建，在校园入门处而左右各一组阙，以暗藏的升降地桩作开关的门槛。而抄袭方案的他们觉得直接抄袭不好解释，于是把两个阙之间用了门梁连结，形成了门。 校园教授团队照抄我们方案，而且他们展讲的排号顺序先于我们，我们团队处于可有可无的陪衬位置。
在他们团队演示方案过程中，由美术学院的教授主讲。他讲汉阙的历史渊源，头头是道和我们文案一字不差……我朋友都快坐不住了，在场外打电话给我，说是要和美术教授的母亲发生点粗暴的亲密关系。
轮到我们团队上场，我上去讲。我先简单夸奖了前面的汉阙方案，因为是我们的方案，我用表扬的方式解读对手方案，代表我们比对手更熟悉方案。虽然我没有明说，但专家们脸色都不对了。
我把话锋一转，我说道：“汉阙，正确读音是汉缺。前面那位老师他们的方案一直读成汉绝，是错误的。古代“阙”、“缺”通用。没有门梁连结，左右各一才是缺。连结了就是门。希望那位老师注意，教书育人一定要认真考证，及时纠正错误。”
轰……炸场了。专家评委团议论纷纷，停不下来。
当然，高校教授们多少还是有些书生气，比较单纯可爱的，不会胡搅蛮缠。最终，我们方案因为一个字入选。
这个字，大家都知道了。也是今天我们话题要说的一个字。
阙，厥，你们知道读音吗？知道区别与用法吗？
前不久，我在和大家讨论五运六气的医理。群中有咬卵匠问我：“你讲哪些有用吗？你会治疗发烧吗？”我发现医群中凡有咬卵匠基本都是以经方派自诩的后生为主。我从不否认经方在伤寒类证的疗效比较高，但经方派里的老先生都还为人谦和，后生们拿到几个秘诀和治疗捷径后，临床上屡有成效，就开始目中无人，就像我前面提到的护士长和骑车小朋友一样，牛逼哄哄。 (注：咬卵匠，四川方言指杠精。因突然袭击人软肋而兴奋不已。如同疯狗咬人卵蛋不松口。)
我对他说，我可以治愈一般感冒发烧，也能对临床输血或麻醉高热有一定认识和实际经验。他又不信。咬卵匠一般都是攻击软肋，然后被防御了，又抛一个难题。他们期待否定的回答，以证明他们的正确。这种人，一般都要及时远离，避免浪费时间。
我又说，以伤寒杂病论为核心思想的经方派，他们知道六经辨证，但是可能不认识六经本义。当然他以为我是吵架，不置可否。
其实许多入门的年轻医生，大多是医工，不算真正意义上的医“师”。我并不轻视医工，而且我认为当前中医“大师”太多，医工太少。医工大多数技术过硬，按照经典条例执行，疗法在临床非常见效。
医工与医师的关系，就像技工与工程师的关系。比如制造火箭，专家把原理研究好了，工程师把数据计算对了，模型建设出来了。最后要交给专业技工去生产各个零件，高级工程师还要在后期组装调试。如果一个火箭零件的高级技工问航天工程专家：“你有没有办法车个螺丝给我看看呢？”工程专家只有回避的。
以前我有个学生问我：“你说毛爷爷是军事家，那他会不会炸碉堡唵？”有时候，遇见这种问题，我只能笑笑回避。
军队作战也有这样案例，一个狙击手可能在自己的专业范围去责难一个爆破手：“你傻的唛？瞄准就是噻，冲个锤子冲？”专业不同，技术要领不同，会发生误会。局部与整体，战术与战略，角度不同见解不同，双方都要虚心接纳。
鄙人认为，人生百病，病因万千，伤寒之外还有杂病。杂病之外还有心病。心病之外还有因果业报。中医源流这么多，中医派别这么多，其实大家是同一个战壕的集团军。大家应取长补短，相互协作才能让中医传承精华，而不是自以为是，轻慢同行。即使是有不对的，也要抱着“择其善者而从之”的学习态度。
如果轻慢可以引起对方思考反省，那我也说一句轻慢的话，请同行见谅。特别是自称经方派的同行。
这句话是“学中医的人，有一半没有看过伤寒论。看过伤寒论的人，有一半没有看完。看完伤寒论的人，有一半没有看懂。看懂伤寒论的人，有一半不知道厥阴病的病理。知道厥阴病理的人，有一半不知道厥阴的原义，知道厥阴原义的人，有一半会读错厥字。”
或者简化成更轻慢的话，那就是“厥阴二字，知音者，百有一也，千年如此。故谓知音难觅。”
为什么说千年以来，知道厥阴正确发音的人寥寥无几？
因为教材就是错的。习惯是错的。甚至训诂文献都发生了偏差。中国语言文化中有个习惯，如果大家都错了，就用错的。术语把这种习惯叫“约定俗成”。约定俗成是为了便于交流指示，但作为探究原义往往不得其要。
历史上伤寒家都认为厥阴病有着最为神秘的病机。历代伤寒大家和前辈也是对厥阴做了详细的临床解读。但是几乎没有一个中医专家质疑过“厥阴”的读音。只有语言学家王力老先生在《古代汉语》一书中提及厥与缺通假，此观点而且被批评过。其他训诂文献中，凡专研字音字韵的古籍，大部分相互引证，以讹传讹，造成一致读“jué”，绝。
主流训诂文献注音参考： 《唐韻》《集韻》《韻會》居月切，音蕨。 《說文》發石也。从厂，欮聲。 《前漢·諸侯王表》漢諸侯王厥角稽首。 《註》應劭曰：厥者，頓也。角者，頟角也。 《韻會》九勿切，音。突厥世居金山，工於鐵作，金山狀如兜鍪。俗呼兜鍪爲突厥，因爲國號。
有人说，大家都读绝了，你一人读对有何用？也改变不了历史和现状，也不会影响中医全体跟着你读对的音。祖宗定了，就是不能变的。另外，你一个乡间野道，有何基础、有何学历、有何资历证明你的质疑是对的？
我不证明我是对的，但需要你们来证明我是错的。我也不否定祖宗规矩，也不推翻近现代的大师专家的研究结果，也不期望改变任何现状。但我要展示祖宗的祖宗---上古先人的文化。我只抛砖棒喝，激发诸君探究道法与医理，从而对临床有些许帮助。
我想通过训诂“厥阴”为起点，给大家分享一些没落在民间的道家源流，从中华文化的碎片中寻找上古祖宗的思想。
爻生万物
◎《道德经》四十二章中记载：道生一，一生二，二生三，三生万物。
历史注家对此解释颇多，大抵是讲万物起源的阶梯递进关系。对“一二三”的注解，特别有两个观点比较主流。一个是道家认为是爻相。一个是文学家认为一二代表少，三代表多。
◎《易经·系辞》十一章中记载: 是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
这句话历史注家更多，不过还是讲万物起源的阶梯递进关系。如果用“道生一”的模式套用一下啊，易经的递进关系可以变化成：“道生一，一生二，二生四，四生八，八生万物。”
为了方便区别和理解，《道德经》的递进关系，简称《道》。《易经》的递进关系，简称《易》。
两者谁对谁错？没有对错。都是先人对宇宙观测的结果，《道》者是单（奇）数进制，《易》者是双（偶）数进制。
简单说，《道》的递进是加法运算。道加一，等于一。一加一，等于二。二加一，等于三。
《易》的递进关系是加乘混合运算。一加一等于二，二乘二等于四，四乘二等于八。
问题来了！易很聪明，没有说一。它说太极。太极一下递进到二。太极是什么？《易》中的太极是不是等于《道》中的道呢？
大道理呢，历史各家都讲了够多了，不再赘述。我就用数理逻辑分析当前两者的关系。
道生一，就是道加一，等于一。那么道等于〇。
太极生两仪，就是太极生二。〇能生二吗？不能。逻辑关系就是：道不等于太极。
这么才生两仪呢？一能生二。太极等于一。
太极词语溯源看看，这个数理逻辑是不是对的？
一、天地混沌未分以前，稱為「太極」。 易經．繫辭上：「易有太極，是生兩儀。」 文選．曹植．七啟：「夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯，與道俱隆。」
二、天宮、仙界。 三國．魏．阮籍．詠懷詩八十二首之三十五：「時路烏足爭，太極可翱翔。」 宋．張君房．雲笈七籤．卷八．第十六章：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」
天地混沌未分以前，稱為太極。此话就是说天地阴阳没有分开时，就是太极，太极不是两仪。同时暗指太极是某个境界或者非人类建筑物。极原义是栋梁，后指极端极点。太字通大字，也是指事物大到极点。太极有个点，不管虚实，这个点就是一。太极之前还有状态吗？有，叫无极。一个点都没有。
许多人打太极拳，根本不知道太极的意思。看见阴阳鱼图就说这是太极。开了黄腔，闹了笑话。太极是混沌未分，一分就是生了阴阳两仪。阴阳鱼图正确的名称是“两仪图”。有鱼眼睛的阴阳鱼图，正确名称叫“四象图”。 【两仪图】 【四象图】 综上，我们数理逻辑是通顺的。道等于〇，太极等于一。道等于无极。无极生太极，太极生两仪。
但问题又来了。《道》的0+1=1，1+1=2，2+1=3，……它的数理逻辑就是加法递增的关系，很好理解。《易》的数理关系好像和道不同，虽然有连贯性，但一开始有个突变状态。如果按《易》逻辑推理，应该1＋1=2，2×2=4，4×2=8，8×2=16……
那么《易》的递进关系可以这么表达：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦。”
我用数学符号把两者的对比给大家演绎一下。
《道》：+++++++++ 加加加加加加加加 《易》：+××××× 加乘乘乘乘乘乘乘
这么一捋，大家一下就明了它们的区别了。也就可以凭着这种对比关系，和我一起去揣度祖宗要告诉我们什么。为什么说揣度，因为它们内涵丰富，已经演化成各家学说，而且在理。我的见解比起大家之言只是微尘，没有定论，故为揣度上意。
根据主流见解和主流假说，我们用宇宙起源大爆炸理论和细胞分裂学说来理解《道》和《易》的数理表达。
先请《道》同学发言。
《道》告诉我们：宇宙的起源。先是什么都没有，突然砰的一声，机缘巧合有了暗物质和物质，暗物质我们先不说了，单说人类智商能够暂时理解的“物质”，但牠的初始是粒子状态，粒子发生各种机缘变化，产生无数原始的化合物质，大多是气态，相对冷却以后就成液态。继续冷却就成了固态。这里的冷却，不是地球温度可以理解的。上至宇宙大爆炸的十亿摄氏度高温、下至绝对零度，都属于宇宙温度的范围。 简单说，比方水在高温时时气态，冷却了就是液态，继续冷却了就是固态的冰。坚硬的卵石扔到火山熔岩里也会化为流体，温度足够高的话，石头也会汽化。只要温度达到不可理喻的高度，整个地球都可以入口化渣，灰飞烟灭。
宇宙原始物质在持续冷却过程中，有一个微尘产生了。比方就和你早上起床看见阳光里漂浮的微尘一样大小。牠到处飘，在广袤无垠的宇宙里到处飘。过了几多亿万年，牠遇见一个和牠一样的微尘，撞在一起分不开了。牠俩又继续飘，又过了几多亿万年，遇见第三个相互吸引的微尘……就这样一个微尘加一个微尘。加一，加一，加一。慢慢地，如同滚雪球，在太空里滚着，最后滚出个星球来。星球有经过亿万年为时间单位的调整与各个星宿的位置关系，在相对稳定的理化环境中继续分化，衍生了万物。 接下来请《易》发言。
《易》告诉我们：生命的起源。由于有了日月关系逐步调整，地球突然具备了合适的引力条件、温度条件、PH值条件等等，机缘巧合，突然砰的一声，一个模拟宇宙流体或者卵形结构的小家伙诞生了。估计这个小家伙太寂寞，又突然砰的一声，把自己分成两半，制造了一个自己。两个家伙愉快地生活在一起。没有过多久，两个家伙觉得对方不太理解自己，于是各自又砰的一声，各自又复制出一个自己。一下子，有了四个家伙。四个家伙过了一段时间，发现自己都挺牛，干脆再砰的一声，出现了八个家伙。好，大家一起砰！！哎妈呀，十六个。 打住！长期以往等于是搞传销发展下线了啊！《易》同学您是老鼠会的祖宗啊？！
此处应有笑声和掌声。
笑完之后，首选我们要感谢《道》、《易》两位同学的高度概括，下面由我给大家翻译成高大上的文字。
《道》所表达的关系，都是加一递增的关系，这个时间段的物质大多是无机的。无机物质的变化，主要通过外因条件的递加聚合才发生变化。突然砰的一声，无机物质聚合反应出现了有机物质。
而这个突变，就是我们前面发现《易》一开始的数理逻辑与《道》有相同的单一递加关系。
或者说我们发现了《易》最开始的逻辑继承了《道》的逻辑。但因为突变而形成《易》自己的逻辑。
有人说不对啊，老祖宗原话是说：道生一，一生二……太极生两仪，两仪生四象……，它们都是用“生”字，不是加和乘。
非常好，开始认字了。凡是或者凡事出现分歧时，我们都要回归语言文字的本初去思考。我们来看看“生”字，重新认字。 讲生字之前，我先给武当开山祖师上个香，上师尊号“通微显化真人”，江湖人称“张三丰”。
为什么是江湖人称张三丰呢？尊师俗名一个通字，字君宝。从来没有自称“三丰”。电影戏说他悟道前因爱恨情仇而一天发疯三回。故为三疯子。江湖人士认为带“子”都是道门高人，叫其绰号不雅，改传为三丰子。
另一说是尊师善行医道，有七星针的针灸绝技，金针三，银针四，便携时将针别在布包里。治病不要钱也不留名，人们不知如何称呼，偶见针灸别成三丰阵列，以此称“三丰道士”。
以上江湖传闻都是茶余饭后的谈资，其实三丰真义是上古爻文，翻译过来就是阳阴。 爻文起源
爻文是汉字最早的形态之一。大家知道我们汉字按照形态和发现的载体来划分文明阶段。我们现在用的简化字，往前推是超级简化、第一次简化、解放后繁简混合。解放前繁体为主。繁体字直至推到三国时期都叫楷书。【草书、行书是楷书的书法形式，不属于官方文字。草行书代表文化形态，不代表文明形态。】 三国汉末到秦末用隶书，隶书之前是秦始皇时代的小篆，统一六国之前各地都有不同篆书，它们包括金文、籀文、六国文字，史称大篆。大篆里比较早的系统文字多出现于上古金器，故称金文。金文在往前推就是出现在龟甲兽骨上文字，史称甲骨文。（此处言之大概，详细文献诸君自查。）
甲骨文目前主流断代在商周时代。但出土的甲骨文文物中，仍有无法破译的文字，于是有人开始质疑，无法破译的文字并不是甲骨文。甲骨文命名是因为首次发现该文字的载体是龟甲兽骨。也有叫契文的，因为契刻的模式。但在龟甲兽骨的文字上不一定是同一文明的产物，契刻也可以刻任何文字。
我比较赞同这个观点。它的逻辑是通的。反推来说，如果文字载体是甲骨，所以叫甲骨文。文字载体是金属器皿，所以叫金文。那么，文字载体是竹简，所以叫简牍文。载体是布帛，所以叫布帛文。载体是纸张，所以是纸文。载体是光碟，所以是碟文。载体是硬盘，所以叫盘文。
如果按书写工具分，契刻叫契文，毛笔软笔叫软文，钢笔硬笔叫硬文，软硬都是笔和纸张的摩擦，或者统称叫摩文。刷子画叫涮文，手打键盘叫击文。
我想诸君看了鄙人反推，诸君会笑。
楷书，隶书，篆书都是以字形结构为划分的命名系统。到了金文、甲骨文就不是了。不把金文甲骨文定义成字，这种考量也是对的。“文”古义通“纹”，最早的纹理来自大自然，非人工所为。
打比方，我和你们都是聋哑人士，我们都没有读过书。我们穿越到原始时代要生存找食物，我一个人出了山洞，发现了一群野鸡，于是打了一只回来，但需要带你们一起去围猎。我怎么表达？我不能发声，你们又听不见。但又担心野鸡跑没了。
我急中生智，把野鸡爪印在泥巴里，于是有了一个“个”字形的鸡爪印。把爪印指一下，把野鸡指一下。于是爪印和野鸡有了指示与联系。接着，我在泥巴里印了十个鸡爪印。你们就懂我的意思了。
我们出门打野鸡，突然发现有两个小伙伴出门采蘑菇没回来，我就把鸡爪印在山洞壁上，又用石头画弯月的形状。给小伙伴留言了。留言内容翻译过来就是：“今晚吃鸡！”
这就是最早的文字诞生。
金文甲骨文，许多字形还没有破译，它们只是属于图案纹理，故而为“文”而非“字”。而金文甲骨文存在着不能破译的现象，只能说明它们没有规律性，不是一个造字系统。也就代表金文甲骨文中混杂了更远古的文明痕迹。
目前有些非主流学者和民间文字科学研究者认为，甲骨文之前还有“星文”、“规文”、“矩文”、“索文”、“圭文”、“爻文”、“符文”等等，它们统称为“天书”。天然之书，天授之书，天意之书，天外来书。
我个人比较赞同“爻文”和“天文之书”的见解。从人类共同文明遗存的历史证据看，世纪各地的文化中，天文历法是社会管理阶层独有和主导的权力之一。古代的纪年记事，都是古代统治阶层才能享有的技能，文字起源于天文记录。
爻文，是最简单的笔画和最简洁的人为造字系统。即使是牙牙学语和蹒跚学步的孩童都会写爻文。小孩子拿着树枝在地上画个叉，就是爻文。爻字，上下两个叉。
爻文造字系统也简单，字形结构就两个：一和叉。它们源于阴阳表达。上古先祖发现世界的最初始最常见的规律是昼夜。也发现物体状态最初始最常见是分合。一根树枝是合，掰断成二是分。一根自然的树枝它有生命会发芽会生长，如果把树枝掰断了就枯萎了不再生长了。好像白天花草绽放生长，夜晚花草也就休息了一样。于是用一根树枝代表白天，掰断代表夜晚。
但是他们逐渐发现掰树枝来表达与沟通，树枝不够用，也不方便携带。假想一下，我们要是见面，要说个事儿恐怕要背一捆树枝来慢慢掰，为了防止你在我掰树枝时打瞌睡走神，我还时不时拉扯你一下。于是“掰扯”就诞生了。要是你表达欲望强力，掰树枝特别多特别牛，我们就有了“牛掰”的人。当然，乡土俚语里的“掰”暗指什么，本来就会和分开的内涵一致，都是阴性事物。【此处警告：未满十八岁者，没有家长陪伴时可思考讨论。】
掰树枝不方便就改啊！我曾经戏说过，一切文明进步的动力都以为偷懒为核心。你说你不偷懒，好，请你把手机放下，不委托别人，也不穿鞋子，不带钞票银行卡，不坐飞机轮船汽车。用树叶挡着点儿，带一根树枝，出发。给我在美国的朋友带句话呗。
爻文就是掰扯树枝而偷懒产生的初级文字。当然，我这话只是比喻，不要较真。上古先人用一画代表完整的阳性指示，用两段的一代表分裂的阴性指示。但是这种记录方法，又有更偷懒的先人觉得不方便了。
比如三个断，需要六笔。多写几次三个断，就多出几次六笔来，太累了。偷一下下懒，无懒不偷真人也。于是三笔画一竖，四笔。偷懒两笔。于是代表阳的“三”和代表阴“丰”出现了。三丰是爻文表达。
爻文不是卦象里的爻，但他们意思一致。如果非要比喻的话，爻文是爻的手写体。如同英文字母大小写。印刷体A的手写体是a，印刷体B的手写体是b。手写体依然是偷懒为原则的造字系统。
我们计算机机器语言的原始代码用“1”“0”来代表。我们知道电脑对数码的原始解读就是电流的开关信号。开，是一个信号。关，又是一个信号。开，是通的，用1代表。关，是断的，用0代表。
电脑的机器语言和爻文是一个原理。机器语言用爻文翻译成：1就是一，0就是乂。
在《易》的卦象系统里，也就是1就是一，0就是--。
如果机器语言是0001000111，爻文翻译就是乂乂乂一乂乂乂一一一。 乾就是一一一，简写成三，十倍写成卅。 坤就是乂乂乂，简写成丰。十倍就是申。坤本义源自申。 坎就是乂一乂，简写成水，十倍写成米。 离就是一乂一，简写成火，十倍写成灭。或者王、田。 震就是乂乂一，简写成生，十倍写成电。 兑就是乂一一，简写成兰，十倍写成半。 巽就是一一乂，简写成六，十倍写成（待考） 艮就是一乂乂。简写成交，十倍写成（待考） 你们读一下爻文，发现一和乂读音一致声调不同，易经为什么读乂经，大抵就是祖宗原义了。 基础的概念给了大家，如果你们理解了爻文，下面的内容就比较容易明白了。
三是乾，丰是坤，横水是坎，竖火立。 生是震，兰是兑，六全是巽，交减艮。 【以上秘诀只是道门符文字源论，非后世约定俗成的公认字义】 从而我们得知生字的原义是震卦。三生万物，我们也就有新的理解。
【三丰生，是乾坤震的爻文表达。】
爻文释道
有了这个密码，我们一起再来理解《道》和《易》就会产生新的认识了。
◎道生一，一生二，二生三。 ◎太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
现在我们用数理爻文和卦象混合翻译：
▲〇震一，一震二，二震三。 ▲一震二，二震四，四震八。
这个震，有振动的意思，也有地震和雷电的意思。宇宙起源学说和生命起源学说都认为物质突变有着能量的释放现象。宇宙在大爆炸中产生，生命在闪电后出现。这么一说，你们也就对我前面提到的“砰的一声”有了深刻印象了。
但是《道》《易》的“砰”来自不同的震。《道》的数理逻辑是叠加的，本来的加上外来的。这个关系类似无机物质的化合反应或者是物理聚集。简单说，道的“砰”是外碰。
《易》的数理逻辑是分化，自身生化反应和内部增殖分化出来。简单说，易的“砰”是内裂。
道是无机外加，是单数，是阳关系。易是内部分化，是双数，是阴关系。
【此处阴阳是借用指示，不是原义内涵，但有关联。】 《道》： 〇+1=1，1+1=2，2+1=3，……
《易》： 1=（1/2）+（1/2）， 2=（1/2）+（1/2）+（1/2）+（1/2）， 4=（1/2）+（1/2）（1/2）+（1/2）+（1/2）+（1/2）+（1/2）+（1/2），…… 简化成：1=0.5×2，2=0.5×4，4=0.5×8，…… 可能学过编程或者加密算法的同学会觉得这组数字特别眼熟。我们不去究其结果和原理，我们只提炼数理逻辑。如果你们没有学过电脑原理知识，那么生活中你们经常用到的内存卡的容量，你会发现规律：1G，2G，4G，8G，16G，32G，64G，128G……。也可以在计算机存储容量的计量规律上找到类似。
比如字节（Byte）。通常情况下一字节等于八位（bit）。1KB=1024B；1MB=1024KB=1024×1024B。1024怎么来的，你们自己下去推算。随带一提的是，字节与字符的概念中，有我以前文中章节提到的“节符”概念。
综上，我们把数理逻辑再用汉字提炼展示如下：
《道》：+++++++++ 加加加加加加加加 《易》：/+/+/+/+/+ 分加分加分加分加
有人说你捋得不对，阴阳关系既有递增也有衰减，你这个只有递增，不完善。我说这位老兄你干脆喊《道》、《易》作者把原文改一下比较合理。你让先人改成“道生一，也灭一。一生二，也灭二。二生三，也灭三。三生万物，万物灭成渣。”或者改成“太极生两仪，两仪亡太极。两仪生四象，四象亡两仪。四象生八卦，八卦亡四象。”这就阴阳平衡了。
古人为啥在《道》、《易》数理关系中只有递增的表达？予私以为，我们处在一个宇宙的递增时间内。递增关系还在亿亿万万年的运化时间段，而宇宙衰减关系的时间段和人类没有啥关系。如何理解这个意思呢？
宇宙中存在正物质和负物质，也就存在正能量和负能量。目前人类实际可以感受或者科技水平可以测量的，都还处在正能量正物质范围。《道》、《易》理论就是基于这个前提而设立的。我们客观世界的规律是本次宇宙的存在时间段之中，这个时间段能量的转化都是基于本次宇宙的存在状态。就如两仪图中的阴阳在一个圆里彼此消长。这个圆就是存在关系。
当本次宇宙走向大衰减时间段，或者说本次宇宙开始泯灭时，不关人类的事儿，任何人类的道理都不存在。
用咱老百姓大白话说，阴间的事儿阎王管，阳间的神仙莫过问。
第二种理解就是体用关系。递增本身包含了衰减，存在包含了虚空。书籍看得见，道理看不见。事物是现实，规律是虚空。《道》、《易》只有循环的正物质正能量消长转化关系，而负物质负能量不需表达。因为它们一直存在于对应的物质背后。
“有，（）”同时存在。括号里就是无形的字。如果，你写成“有，无”其实是两个有了。如此比方，大家慢慢悟。不得不羡慕“道可道，非常道。”的智慧。我一开口，原本的意思就差远了。鄙人肤浅表达，诸君仅仅做“拈花一笑”解之。
中医临床思考：根据目前人类智商可以理解的“能量守恒定律”，我们认识范围内的宇宙中，真阴真阳是恒定不变的。结合以上论述，思考“阴常有余，阳常不足”和“阳常有余，阴常不足”两家争论的区别。
道门醒语：世间所有法，皆是管窥豹，无有分别心，一管深入道。 本文我们了解了爻文起源、爻文释道，分别从《道》《易》的角度进行了解释，那么从六卦又怎么解释爻呢？ 橘妹（微信号：pgyzzkyxt666）进行授权转载。 |
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