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 楷书  行书  草书 田蕴章书法讲座《每日一题 每日一字》【361- 羲- 王铎其书其论(一)】 https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo/?p=360 每日一字 羲的下方不是乃字，是兮字。草书上面是義，下面两个点，点在鉤上。 羲，气也。从兮義聲。 —— 《説文》
【构造】会意字。甲骨文上边从我(刀锯)，下边是个截去头的简猪形，两小点表示宰割的碎屑，与甲骨文“義(义)”造意相同，都是用刀宰杀祭牲之意，只是一个宰的是猪，一个宰的是羊而已。金文将甲骨文的 “羲”与“義”合为一字，便成了既宰猪又宰羊了。只是下边的简猪形已变得不像了。篆文承接金文并整齐化，简猪形也变成了“兮”。隶变后楷书写作羲。反倒成了从兮義声的字。 【本义】《说文·兮部》：“羲，气也。从兮，義声。”此非本义。本义当为杀牲以祭。是“犧”(牺)的本字。 【演变】羲，本义指杀牲以祭，用作名词指①宰杀的祭祀牲：祠之以圭玉～牲。杀牲以祭，祭牲的香气升腾，达于上天，由此引申为②气舒展而出。由于“羲”后来多用作人名并且作了偏旁，祭牲之义便又另加义符“牛”，写作“犧”来表示，这就成了猪羊牛俱全了。气舒展而出的意思则借用“兮”来表示，因为篆文“羲”下边讹为“兮”。 〇犧，从牛从羲会意，羲也兼表声。如今简化作“牺”。读xī，本义指①古时宗庙祭祀用的毛色纯而不杂的牲畜：天子以～牛，诸侯以肥牛|～牲玉帛，弗敢加也，必以信。如今“牺牲”，指②为正义献出生命：为国～牲。也指③放弃或损失些利益：只是～～些时间|钱财上做点～～，值得。 【组字】羲，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入羊部。凡从羲取义的字皆与祭牲等义有关。 【构造】義，会意字。甲骨文从羊，从我(刀锯)，表示用刀锯屠宰牛羊以祭祀。金文大同。篆文整齐化。隶变后楷书写作義。如今简作义。 【本义】《说文·我部》：“義，己之威仪也。从我羊。”此为引申义。就甲骨文分析，本义当为屠宰牛羊以祭祀。 【演变】义，由屠宰牛羊以祭祀，用作名词，也指祭牲。杀牲以祭祀，是古代理当办理的不可废弃的大事，由此引申为①正当公正合宜的道理或举动：闻～不能徙，不善不能改，是吾忧也|正～|～不容辞|见～勇为。又指②合乎正义或公益的：～学|～举|～卖。又引申指 ③道理：申之以孝悌之～|深明大～。又引申为④意义，意思：明了者察文以～可晓|疑～|字～|定～。由合宜合理又引申指⑤情义：乘人车者载人之患，衣人衣者怀人之忧，食人食者死人之事，吾岂可以向利倍(通背)～乎? 又引申指⑥名义上的：～父。也指⑦人工制造的：～齿。祭祀有一定的容仪态式，故也借作“仪”，表示⑧容貌，礼节，法度：～态|～式。“义”为引申义所专用，祭祀用牲之义，便用又宰羊又杀猪的“羲”来表示。“羲”作了偏旁，便又另加义符“牛”，写作“犧”来表示，字里羊猪牛三牲都有了。如今简化作“牺”。“容貌”等义，则另加义符“亻”，写作“儀”来表示。 〇儀，从亻从義会意，義也兼表声。如今简化作仪，读yí，本义指①人的外表(姿容、举止、风度)：令～令色，小心翼翼|～表堂堂|威～。引申泛指②礼节形式：亲接其缡(女子系的蔽膝)，九十其～|礼～|～式|～仗|司～。又引申指③行礼用的礼物：贺～。又引申指④法度，标准：普施明法，经纬天下，永为～则。又引申指⑤仪器：乃立～表以校日景(影)|地球～。
——《王力古汉语字典》
【361- 羲- 王铎其书其论(一)】 来源：互联网。 |
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