一起学《论语》10.1.15乡党篇——朋友死，无所归【原文】 朋友死，无所归，曰：“于我殡。” 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【白话】 朋友去世了，无人料理后事，孔子说：“我来负责殡葬之事。” 朋友赠送的礼物，即使是车马之类的贵重物品，只要不是祭肉，孔子受赠都不拜。
【释词】 无所归：无亲属可归。”孔安国：“重朋友之恩。无所归，言无亲昵。”张栻：“无所归，谓无亲戚任之者，则其责在朋友矣。”按：朋友，乃五伦之一。 殡：敛也，为之治丧也（蔡节），可泛指丧葬。钱穆：“死者殓在棺，暂停宅内以待葬，其柩名曰殡。”《注疏》：“言朋友若死，更无亲昵可归，与之为丧主也。”《正义》：“其殡资皆出于夫子，就其所在殡之，不迎于家也。若馆而殡之，不于西阶，则但殡之于馆也。” 非祭肉不拜：只要不是祭肉，对于朋友的馈赠都不用拜。馈赠祭肉则必拜，敬其祖先，或者尊神惠也。陈祥道：“车马虽重，为礼轻；祭肉虽轻，为礼重。”《注疏》：“此言孔子轻财重祭之礼也。”
【先贤精义】 郑汝谐曰：此记交朋友之义也。 朱子曰：朋友以义合，死无所归，不得不殡。朋友有通财之义，故虽车马之重不拜；祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。 《论语集说》曰：无所归，谓无亲戚任之者。朋友以道义相与者也，其死也有所归则己不得专，无所归则己得任之。 张栻曰：朋友与己敌（相当相等），其通有无，盖常义也，故其馈虽多，可以无拜。于祭肉则拜之，重其先也。 《四书异同条辨》曰：祭肉虽微，圣人见祭肉如见其所祭之祖考，安得不拜？ 东溪刘氏曰：祭肉必拜，孝敬之心一也。 康有为曰：生则通财以养，死则敛尸以收之，孔子之于朋友，其厚如此。 刘宗周曰：圣人处朋友道义之爱、骨肉之情无所不至，死而殡，必拜祭肉，情至义尽也。 钱穆曰：此见孔子于朋友，仁至而义尽，然亦非如后世任侠好行其德之比。 《四书蒙引》曰：此亦观人之法。盖能以义处己，方能以义处人；惟能以义处人，必能以义自处。
【附录】 钱穆曰：《礼记·檀弓》：“宾客至，无所馆，夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。’”此与本节所记当属一事。《檀弓》曰“宾客”，言其来自他乡。本节言“朋友”，言其与孔子有素。当是其人病危，孔子呼而馆之，谓病中馆我处，死亦殡我处。本节特记所重，故单言“于我殡”。 朱子曰：古者三日而殡，三月而葬。以其亲者在远，虽讣告之未及至，故殡之。使无亲者，夫子必葬之。 《乡党图考》曰：馈祭肉，古人重其礼如此。孔子所以必拜受，言再拜稽首者，馈尊者之辞；平敌，当再拜，不稽首。
【本节参考书目】 《礼记》《论语集解》《论语集注》《论语注疏》《论语正义》《论语新解》《论语集释》《论语集说》《论语学案》《论语注》《癸巳论语解》《论语意原》《论语全解》《论语会笺》《乡党图考》《四书蒙引》《四书异同条辨》。 |
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