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五气经天化五运|逢辰则化的含义 摘自张延生 《易与和谐》五运六气 下面首先来分析“天干 ”的一些性质、特点及其规律。
10 “天干 ”表示的是天球上的“纬度”。
不同的“纬度”又分别对应于各自内外两个层次（有界限）的“五色”。
这就是说，“天干 ”所处的位置不同，其“气”（场）也不同，它所对应表现出来的颜色（电磁波频 率）也就不同。也就是说，“万物应之，各有色象。”
由于 “河图”是“五位相得，而各有合。”【以“河图”之数而言, 其配“十干”】为：
1为甲，6为己。1、6都是北方之“水”。场性相同，所以甲与己相合。
2为乙，7为庚。2、7都是南方之“火”。场性相同，故乙与庚相合。
3为丙，8为辛。3、8都是东方之“木”。场性相同，因而丙与辛相合。
4为丁，9为壬。4、9都是西方之“金”。场性相同，因此丁与壬相合。
5为戊，10为癸。5、10都是“中央土”。场性相同。故而戊与癸相合。
天体的运行，会影响万物的生成、成长和壮衰。由以上10个“天干 ” 构成的“五合”，就是我们所说的影响万物的“五运”。【天干 的“五合” 就是我们所要了解的“五运”】。
天干 排序及合化表 
河图数及结构图
☞五 运六 气学说目录索引|张 延生《易 与和谐》
摘自张延生 《易与和谐》五运六气
《内经.五运行大论》曰：
“丹天之气，经于牛女，戊分；
黔天之气，经于心尾，己分；
苍天之气，经于危室柳鬼；
素天之气，经于亢氐昴毕；
玄天之气，经于张翼娄胃。
所滑戊、己分者，奎壁、角轸，则天地之“门”（“天门”）“户” (“地户”）也。”
其意思是说，
“丹天之气”，是指五行“火”气所化在天上的红（赤）色。分布在 28宿的牛、女之宿和奎、壁（“戊分”指的就是这二宿的位置）二宿的位置。也就是说，这种“火”化之气是分布在天上28宿的牛、女、奎、壁 四宿之间。
其中，“天门”、“地户”的“天门”，就是指28宿的奎、壁之间或12 “地支”的戍、亥之间的位置。也就是说，“天门”在西北〈戌亥）方。
2 月“春分”而进人奎、壁二宿。天体运行到“辰”方时，其升到了最高的 位置。同时，白天开始变长、变暖。古人认为这是“日就阳道”之时。故 叫做“天门”。
“黔天之气”，指的是“五行”中“土”气所化在天上的黄色。分布 在28宿的心、尾和角、轸（“己分”指的就是这二宿的位置）二宿的位 置。就是说，这种“上”化之气是分布在天上28宿的心、尾、角、轸四 宿位置之间。
其中，“天门”、“地户”中的“地户”，就是指28宿的角、轸之间或 12 “地支”的辰、已之间的位置。就是说，“地户”在东南（辰已）方。
8月“秋分”而进入角、轸一宿。天体运行到“戌”方时，则太阳逐渐人 于地平之下。又因为“戌”月（阴历10月份前后）以后天体（包括日照 强度）逐渐低于地平之下。相对的地体逐渐开始升高。且白天开始变短、 变寒冷。古人认为这是“日就阴道”之时，故称为“地户”。
因此，“五运”都起始于角、轸二宿位置之间。
“苍天之气”，指“五行”中“木”气所化在天上的青色。分布在28 宿的危、室、柳、鬼四宿位置之间。
“素天之气”，指“五行”中“金”气所化在天上的白色。分布在28 宿的亢、氐、昴、毕四宿位置之间。
“玄天之气”，指“五行”中“水”气所化在天上的黑色。分布在28 宿的张、翼、娄、胃四宿位置之间。
前面咱们讲了，传说是“大挠”创造了以“甲子”方法来表述事物的规律的。可是，后来“风后”又将其演化成了“遁甲”。
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摘自张延生 《易与和谐》五运六气
“遁”是指隐遁、截遁、隐蔽、躲藏、回避、幽不可测等意思。
“甲”是指“六甲”。即甲子、甲戌.甲申、甲午、甲辰、甲寅。
“遁甲”：
以“六戊”（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）为“天门”。 在戌亥之间。
以“六己”（己已、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）为“地户”。 在辰巳之间。
由于“五运”都“起于角、轸”二宿之间，
甲、乙之年的“戊己”，其“五行”的“土”气在天上所化的“黔天”的黄气，经于角轸二宿。
“角”属于12“地支”的“辰”位；“轸” 属12 “地支”的“巳”位。 其当年的“月建”得在戊辰或己巳起始。
由 于“戊辰”、“己巳”这二者的“天干 ”戊、己都属“土”性，故为“土 运”。
乙、庚之年的“庚辛”，其“五行”的“金”气在天上所化的“素天”之白气，经过角轸二宿。
“角”属于12 “地支”的“辰”位；“轸” 属12 "地支”的“巳”位。其当年的“月建”得在庚辰或辛巳起始。
因 为“庚辰”和“辛巳”二者的"天干 ”庚、辛都属于“金”性，故为 “金运”。
丙、辛之年的“壬癸”，其“五行”的“水”气在天上所化的“玄天”之黑气，经于角轸二宿。
“角”属于12 “地支”之“辰”位；“轸” 属于12 “地支”之“巳”位。其当年的“月建”得在壬辰或癸巳起始。
由于“壬辰”和“癸巳”二者的“天干 ”壬、癸都属于“水”性，故为 “水运”。
丁、壬之年的“甲乙”，其“五行”的“木”气在天上所化的“苍天”之青（绿）气，经于角轸二宿。
“角”在12 “地支”之“辰”位; “轸”在12“地支”的“巳”位。 其当年的“月建”起始于甲辰或乙巳。
由于“甲辰”和“乙巳”二者的“天干 ”甲、乙都属丁 “木”性，故为 “木运”。
戊、癸之年的“丙丁”，其“五行”的“火”气在天上所化的“丹天”之赤（红）气，经过角轸二宿。
“角”对应于12 “地支”之“辰” 位；“轸”对应于12 “地支”的“巳”位。其当年的“月建”起始于丙辰 和丁巳。
因为“丙辰”和“丁巳”二“干支”的“天干 ”丙、丁都属于 “火”性，故为“火运”。
通过对以上讲述内容的分析，我们就很自然地知道了“运气学说”中 “逢辰则化” 一说的来源。
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摘自张延生 《易与和谐》五运六气
由以上的论述，我们还会发现，“天干 ”所化之“运”，都是【一个 “阳干”与一个“阴干”合化而成的】。
10个“天干 ”各自都有自己的“本气”。其【“本气”】就是其各自对应的“五行属性”——即木、火、土、金、水“五性”。
10个“天干 ”之间所产生的“合化”，称之为“五运”。
“五运”形成风、热、湿、燥、寒【"五气”】。
如想知道某年是何“运”？就可以通过其“五纬”（“五行的属性” ）临近于辰、巳之位时，其所处于什么“纬道”位置就行了。这就叫“登天门”。它主宰着一年的“运”。
【“气”与“运”决定着天地之“门户”的位置】。
比如：
“地户”戊、己（土运）在角轸二宿之位时，则“天门”甲、乙必定在奎壁二宿的位置间。那么，甲、己之年，其“月建”就起始于甲戌或乙亥。
因为“甲”“乙”两“干”均属“木”性，“木主风”，所以，《素问 》曰：“土运之下，风气承之。”
“地户”庚、辛（金运）在角轸二宿之位时，则“天门”丙、丁一定 在奎壁二宿之位。因而，乙、庚之年，其“月建”应当起始于丙戍或丁亥。
由于，“丙”“丁”二“干”均属“火”性（气），因此，《素问 》曰：“金位之下，火气承之”。
同理：
壬、癸（水运）位于“地户”角轸二宿时，那么，“天门”戊、己 (土气）就相应在奎壁之位。因而，丙、辛年必定起始于戊戍或己亥。
故 《素问 》曰：“水位之下，土气承之。”
甲、乙（木运）在“地户”角轸二宿，则庚、辛（金气）在“天门” 奎壁之位。则丁、壬之年必起始于庚戌或辛亥。
故《素问 》曰：“风气之 下，金气承之。”
丙、丁（金运）在“地户”角轸二宿之位时，则“天门”壬、癸 (水气）在奎壁之位。戊、癸之年必起于壬戌或癸亥。
故《素问 》曰：“火位之下，水气承之。”
“五运之气”，“亢则害，承乃制。相反所以为功也。”
也就是说，“天干 ”合化的“气”过亢或太盛，就会造成一系列的紊乱状态的发生，使自然界中各种事物的稳定与平衡，遭到破坏。只有对这些过于亢盛之“气”加以制约、抑制或控制，便“气”之间能相反相成、 互相制约、互为功用，从而才会达到事物应有的平衡和稳定。万物才能得 到正常的“运”“化”。
以上讲的是“天干 ”及其所“运化”的“五运”与“五运”所“化” 之“气”。
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