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当我们面对着南政图和北政图论五运六气的运转时，就会看到东西南北的方向，都是用二十八星宿来定位的。所以，《黄帝内经》里说的天，不能老是用坐南朝+北，坐北朝南来看事。故，在《天元玉册之九·诸运分清浊，占之可见或不可见》中才说；“天动而地静，定位而天晚，欲明天上东南西北，只凭四方七宿以占候之，宫分明矣。欲占五运之首尾，明列宿宫分而知之矣”。斗转星移，移光定位，无论你把一年的天体分成几个天体看，无论你用哪一节段进行移光定位，都会看到有一个天门、地户的问题。无论在易经学中你怎样解释天门和地户，都不可能知道在实践中天门、地户是怎样运用的，只有在《黄帝内经》中说的五运六气运转中，才会看到它的真谛和绝妙，它的用处是多么的关键。
在一年的六气分治中，无论在哪一节运中看五运六气的运转，都有司天、在泉的二气，为上、下、吉、凶、胜、负、客、主的气，其余的四气散居在左右。里圈代表的是春天，艮方，厥阴山风与坤方的长夏，太阴湿气相对，叫山泽通气；代表离方的夏天，少阳火气与坎方的冬天，太阳寒气相对，叫水火不相射；代表巽方的初夏，少阴阳气与亁方、兑方的阳明寒凉气相对，叫雷风相薄。当五运的气，甲、丙、戊、庚、壬运转到艮、坤和坎、离时，都会同其化。只有行到东南巽方，或西北亁方，就必须按照象管六律和芻本管音的大法化气，强其内守，必同它的气，以高下的道理，论气。这就是甲丙戊庚壬交在天门、地户的天理。东南方为洼地，阳地，阴气永远满不了，故地的气不满东南，论地域是福州一方，阴气到此甲5、丙1、庚4都为生数，为不及；阳气到此戊7、壬8都为成数，为太过。西北方为高寒之地，阳气永远满不了，故天的阳气不满西北，论地域是青藏高原一方，喜马拉雅山的山上总是寒冷才为正常，阳气到此地为戊2、壬3都为生数，为不及；阴气到此甲0、丙6、庚9都为成数，为太过。每当五运六气运转时，必然有交于天门和地户气位的气。这就必须遵守“天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温”的天道。在《阴阳应象大论》中圣人论人身时，同样是按照此天理说出了“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳不如左明也”。是君面亁而论西北阳明亁方坎方运的气。请看2014年图十四。“地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右手足强也”。这些话是根据什么说出来的呢？正是中医对着病人看病摸脉，说出来的话。看2014年图十四，正是以阳明亁方的法则论天的气，是厥阴司天，少阳在泉，天的气往左，往前转，在时至而至的五运六气的运转中，君面亁而论。不管谁司天，司天的本位是秋天，是亁方，司天的前方是第四气冬天太阳，为坎方，天的气往左行，左边阴寒右边为凉，左边的气最实，阴精上奉着天，阳精下降，所以人的左上实，左下虚，左上关的真脏脉甚，下关脉虚，左边的耳目比右边的眼睛耳朵明亮聪明；在泉一方在下，天的右下，为离方，在泉为巽方，东南方和南方阳气最盛，阳精上升奉着天，下实上虚，左手的下关的真脏脉甚，左手足没有右手足灵活。所以天地的阴阳虽在同一方，真脏脉的阴阳上下不可能平衡。只有明白了这样的天道，才能像贤人一样摸着脉，上配天以养头，下像地以养足，中配人事以养五脏。俱感于邪，必然是右上甚，左下甚，这就是知天门必知五运六气走在阳道；知地户必知五运六气走在阴道的道理。
王冰对天门地户更是进行了详细的注释，戊为亁，己为巽，六戊为天门，六己为地户，看风雨，早看东南，从东南巽方己开始。晚看西北从西北亁方开始。天门地户是根据太阳在二十八星天体中，运动的位置定位、命名的。当太阳和五星行到与丹天之气合到一起，从癸火运斗、牛、女星，经过虚、危、室星到壁、奎星，是阳气戊门开始的时间，注意看图十四，正是亁方阳明的凉气与厥阴司天共主一气之时，在天上正是壁奎二星之地，六戊的天门之时，前方，左方，为坎方，为始于凉终于寒之地，为西北方的高地，阴气强盛，阳精自然下降，上实下虚，然而也正是走入春分入夏的时间，至天门是马上开阳门之时，气在上要强其内守阴，下实为病。
在天门的下方一定是地门的一方，即地户的右边，天的右下边是少阳运，是巽方，离方的洼地，阳气满又实，上奉的坤亁之地，是阴凉少而虚，气在下强其内守，上实为病。正是己湿从轸、角开始，经亢、氐、房、心、尾、萁星走入秋分入秋冬。这就是张介宾说的“自奎壁而南，日行阳道，故曰天门。角轸而北，日行阴道，故曰地户”的说法。切记，看天门地户不以二十八星定位不行，论五运六气的运转不看司天、在泉不行，要想弄清楚天门地户的具体位置，不在亁巽方看气不行。
拄其间 锷未残
2014.1.15.
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