血的最大自由在血管里，水的最大自由在大海里，写作的最大自由在灵魂里。
小小说是1500字内的艺术，是节制着写。长篇小说没有字数的限制，是放手写。其实逆向思维一下，小小说局限中也有无限的自由，长篇小说放手中也极尽局限和剪裁。
客观说，大者能小，小者难大。大气者能小气，小气者不能大气。小小说作家要真正做强做大，最好是各种文学形式和其它形式也尝试一下，这样对小小说大有益处，只会使用一种兵器者难成大家，像孙悟空，十八般兵器都使用一下，拿定了最合手的金箍棒，十七般兵器自然都为金箍棒服务。
小小说写成了楷书，长篇小说写成了草书，都不好看。最好看的该是行书和行草。因为从节奏上，从趣味上，这更适合人们自由自在的天性和审美习惯。王羲之以行书《兰亭序》而为书圣；长篇小说中，曹雪芹的《红楼梦》，托尔斯泰的《复活》因细腻奔放而成为东西方长篇小说的圣经。
鲁迅的《立论》是小小说，蒲松龄的《聊斋志异》是小小说的珠穆朗玛峰。看了鲁迅写唐明皇、杨玉环的长篇架构，即使因病故壮志未酬，也不得不佩服他就是长篇小说的大师巨匠。单是那小小的故事核，思想核，就足以让你震撼吃惊，再看蒲松龄的《聊斋志异》，其实也是通篇在宏观上以长篇小说之法结构小小说，只不过没那么严谨罢了。而这一点，老老实实讲，后世的小小说作家能从中领悟的并不多。
再延伸一下，以《三国演义》、《水浒传》在结构上比较，和《三国演义》比，《水浒传》在结构上似扁平和系列，不够浑圆和系统。尤其人物相对独立，结构上没有广泛而深刻的内在联系，故不如《三国演义》气势磅礴，深邃宏阔。也就是说，在内容上，也是结构上，《三国演义》是三个利益集团的斗争，《水浒传》是两个利益集团的斗争。前者总体上是三条线，三个眼；后者是两条线，两个眼。即《三国演义》是三角关系，曲折多变；《水浒传》是双边关系，相对单纯。所以，前者的故事人物牵一动百，纵横交错，是浑圆状态；后者泾渭分明，非此即彼，是扁平均衡状态。《三国演义》是交响乐，是大江东去，是构造严谨，气势宏伟的摩天大楼；《水浒传》则在气度上，规模上，架构上稍逊一些。故内容决定形式，语言的叙述节奏，切入角度等等亦多有不同。
由此而观小小说中的一些系列，看似宏大，其实零碎，不系统，缺乏章法。
宏观上说，系列容易出乱拳，乱拳虽也可以打死师傳，但终因结构紊乱，难有博大精深，气势恢弘的气象。也就是说，它不易成为一个有机的整体。坦率说，即使目前一些成功的小小说系列，它的主题灵魂也是散的，人们的印象里常常只是个糢糊的区域概念，并没有分别感到它们是一个中国的厚重缩影。不是他们的笔不够老辣，而是由于它们在更高层面的结构上是散乱的，没有广泛深刻的内在联系造成的。试想，《红楼梦》人物众多，如果按《水浒传》的格局手法去写，东栽一棵梅花，西种一棵芍药，一定章法散乱，没有百花盛开，万紫千红的气象。但系列也有个最大的长处，它使作家有根据地，并在这个自己缔造的王国里有章可循，有法可依。只可惜它往往因格局散乱而气象不够，但他又比没有根据地的作家强大幸运多了。不管怎样，它是作家一种明显的标志和徽章。如此讲，不是说看了《孙子兵法》就是孙子，读了《红楼梦》就是曹雪芹，但创作中思想思维的改变从来都是创新创造的源头。
人生苦短，精力有限，若有更多的时间，相信以蒲松龄出神入化的语言和结构能力，涉足长小说，足够玩得转。而我也坚信当代小小说作家如以长篇小说之法结构小小说，也一定玩得转，也同样可以有自己的千转百回与波澜壮阔。
大海是无序中有序，生活和长篇小说也是无序中有序。
小小说呢？也可以无序中有序，也可以百川归海，以数不清立方的水珠构成自己的大海。
小小说的体会
吴奈/文
题目就像一个人的眼睛，一定要鲜亮醒目，让人喜欢；
开篇要精辟凝练抓人眼球，三行内就要有让读者欲罢不能不忍惜卷的感觉，至少要有一个悬念引起读者的好奇心；
情节的推进要一波三折，波浪式悬疑，不断地引起好奇，要读者和小小说的情节融为一体，为小说里的人物同呼吸共命运，让读者手不惜卷欲罢不能；
结尾，不要让读者猜到你的结尾，要大出意外又合乎情理，小小说既是开篇的艺术也是结尾的艺术，一篇被读者猜出结尾的小小说无疑是一篇失败的小小说；
小小说的语言是很艺术的语言，就是文学语言，小小说的孕意往往在语言的外面，我们的小小说里的每一个字都要有他存在的作用和价值，表达上力求准确传神，赋予文字以鲜活的生命，让他们一个个灵动起来，语言就像小小说的衣服，雍容华贵而不招摇过市；
立意，也就是文章的灵魂，立意的高低成败直接决定了文章的价值取向，这个灵魂氤氲在作品的氛围里，有时候这个灵魂的存在就在作品的“言外之意”中，和读者的心灵产生共鸣，好的作品应该有一种感觉的到，看得见、摸得着又有它独特的味道和冷暖……
立意者，思想性也。
技巧者，艺术性也。
立意高，如金如玉。才会有一览众山小，傲视群雄的制高点。
立意低，如石如土。才会有蓬间雀一舞三两步，井底之蛙不见万里长空的自得与自大。
技巧高，草木亦可伤人。
技巧低，利剑亦伤自身。
最高的立意，在襟怀，即思想境界。
最高的技巧，在情感，即情至文生。
再高的立意，无语言，无技巧不可立也。
再高的技巧，无立意，无灵魂，朽木不可雕也。
立意是统帅，是战略和方向问题，事关大小成败。是写作的玉皇顶，珠穆朗玛峰。
技巧如兵器，高者在手是利器，低者在手如拙木。总之是为顺利到达立意这个目的地服务的。
简言之，决定作品高下，战争胜负的首先是思想和人，其次才是技巧和武器。
立意高，技巧高，才有鹰击长空的高度和大气。
立意低，技巧低，亦有鸡飞三尺的愜意与小气。
立意与技巧兼备，即思想性艺术性兼备者易成大器。代表性作家曹雪芹，托尔斯泰是也。
偏执一隅，即一条腿走路者易成小器。代表性作家庞德，废名是也。
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立意与技巧
卧虎
立意者，思想性也。
技巧者，艺术性也。
立意高，如金如玉。才会有一览众山小，傲视群雄的制高点。
立意低，如石如土。才会有蓬间雀一舞三两步，井底之蛙不见万里长空的自得与自大。
技巧高，草木亦可伤人。
技巧低，利剑亦伤自身。
最高的立意，在襟怀，即思想境界。
最高的技巧，在情感，即情至文生。
再高的立意，无语言，无技巧不可立也。
再高的技巧，无立意，无灵魂，朽木不可雕也。
立意是统帅，是战略和方向问题，事关大小成败。是写作的玉皇顶，珠穆朗玛峰。
技巧如兵器，高者在手是利器，低者在手如拙木。总之是为顺利到达立意这个目的地服务的。
简言之，决定作品高下，战争胜负的首先是思想和人，其次才是技巧和武器。
立意高，技巧高，才有鹰击长空的高度和大气。
立意低，技巧低，亦有鸡飞三尺的愜意与小气。
立意与技巧兼备，即思想性艺术性兼备者易成大器。代表性作家曹雪芹，托尔斯泰是也。
偏执一隅，即一条腿走路者易成小器。代表性作家庞德，废名是也。
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