自2018年中秋起 文化傳承需要繁(正)體字 推廣恢复繁体字刻不容缓 文末有簡體導讀供您参考 開悟——生命的覺醒 淨慧老長 開示 [内容節選] 古人由種種機緣引起了自己內心深處的碰撞，從而得到生命的覺醒。然而不管是什麼樣的因緣，都離不開我們主觀的努力。沒有主觀的努力，再好的客觀環境，再好的修行條件，要開悟都是不可能的。既然開悟了，是不是一悟以後就萬事大吉呢？不是的，而是悟了以後才是真正修行的開始。為什麼這樣說呢？因為「悟」只是教下所說「見道」。見道後才是修道。 六祖在《壇經》上講得很清楚，「理須頓悟，事要漸除」。「悟」是一剎那的事。這一剎那結束了，我們的生命就得到了一次轉換，從有限的生命進入到無限的生命，我們真正的修行也才正式開始。這就叫「頓悟漸修」。漸修說明修行的道路是漫長的。這是因為我們無始以來的習氣不是一朝一夕就能徹底清掃乾淨的。內心的塵垢自己不去掃除，開悟的境界、開悟的成果還有退失的可能。在古代的禪者中有過這樣的例子。因為還有退失的可能，所以必須繼續修持。 那麼，開悟的人和沒有開悟的人有什麼區別呢？古人說「悟了還同未悟人」。開了悟的人和沒有開悟的人外表來看沒有什麼兩樣的。開悟的人照樣吃飯穿衣，拉屎放尿。但兩者畢竟還是有區別的，開悟者「不在舊時行履處」。原來的種種習氣毛病，開悟以後就逐步淡化、逐步消除了，所謂「隨緣消舊業，更不造新殃」。因此說，我們用功的人，不管是參禪也好，念佛也好，持咒也好，最後所追求的目標是開悟，是明心見性，只有開悟了，明心見性了，才談得上了生死。沒有過這一關，沒有這個過程而說要了生死，那種可能性是很小的。 因為我們在現實生活、現實世界中都不能自己作主，都不能把習氣毛病除祛，我們在臨終的時候八苦交煎，你能保證你做得了主嗎？所以我們一定要在我們身強力壯、無病未老的時候抓緊修行，要把自己末後一著的這件大事提前辦好，不要等到臘月三十日到來手忙腳亂！ 简体版导读 （向上划动阅读） 古人由种种机缘引起了自己内心深处的碰撞，从而得到生命的觉醒。然而不管是什么样的因缘，都离不开我们主观的努力。没有主观的努力，再好的客观环境，再好的修行条件，要开悟都是不可能的。既然开悟了，是不是一悟以后就万事大吉呢？不是的，而是悟了以后才是真正修行的开始。为什么这样说呢？因为“悟”只是教下所说“见道”。见道后才是修道。 六祖在《坛经》上讲得很清楚，“理须顿悟，事要渐除”。“悟”是一刹那的事。这一刹那结束了，我们的生命就得到了一次转换，从有限的生命进入到无限的生命，我们真正的修行也才正式开始。这就叫“顿悟渐修”。渐修说明修行的道路是漫长的。这是因为我们无始以来的习气不是一朝一夕就能彻底清扫干净的。内心的尘垢自己不去扫除，开悟的境界、开悟的成果还有退失的可能。在古代的禅者中有过这样的例子。因为还有退失的可能，所以必须继续修持。 那么，开悟的人和没有开悟的人有什么区别呢？古人说“悟了还同未悟人”。开了悟的人和没有开悟的人外表来看没有什么两样的。开悟的人照样吃饭穿衣，拉屎放尿。但两者毕竟还是有区别的，开悟者“不在旧时行履处”。原来的种种习气毛病，开悟以后就逐步淡化、逐步消除了，所谓“随缘消旧业，更不造新殃”。因此说，我们用功的人，不管是参禅也好，念佛也好，持咒也好，最后所追求的目标是开悟，是明心见性，只有开悟了，明心见性了，才谈得上了生死。没有过这一关，没有这个过程而说要了生死，那种可能性是很小的。 因为我们在现实生活、现实世界中都不能自己作主，都不能把习气毛病除祛，我们在临终的时候八苦交煎，你能保证你做得了主吗？所以我们一定要在我们身强力壮、无病未老的时候抓紧修行，要把自己末后一着的这件大事提前办好，不要等到腊月三十日到来手忙脚乱！ 您是否關注我們並不重要 只希望您能保持正念善念 |
|
|
