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1。男多女少是事实。 印度统计普查总署公布2011年人口普查的初步结果显示，印度拥有自独立以来的最低儿童性别比例，即男女比例为1000:914。至2016年终，印度人口已经达到13.26亿，  性别比例失调造成社会恶果。印度平均每3分钟发生一起针对女性的暴力犯罪，每22分钟就 发生一起强奸案。首都德里甚至被冠以“强奸之都”的恶名。 2。重男轻女、女方倒贴也是事实。 这个是印度的文化传统，攀高枝（高种姓）比阔气之风盛行。这仅是表面现象，实质是势利眼在作怪，女儿的嫁妆越丰厚，女儿及女方家庭在丈夫家的地位就越高。  男女比例失衡，尤其在重男轻女的贫困地区情况更糟，男女比例甚至达到10：6。 贫困地区的新娘也拿不出太多嫁妆，新郎脸上难掩失望神情。嫁妆是女性在夫家的经济基础，没有经济基础就不会受尊重。
（这位胖小伙很幸运娶到了漂亮又有钱的新娘，一夜暴富） 另外，印度女性嫁到男方家后，一般都不再出去工作，都甴男方工作养家，所以嫁妆的丰厚与否往往决定了新娘往后在夫家的命运。 正因为如此，印度嫁女儿要准备很多的嫁妆，如果家里有几个女儿的话，有些家庭还要为了嫁妆倾家荡产。 3。女性被视为丈夫的一半，家中的奴仆。 在印度，妻子在世间唯一的神就是她们的丈夫，她们唯一的工作就是顺服丈夫，讨丈夫欢心，主要作用就是辅佐丈夫一生平安，长命百岁。不论他有任何缺陷。
印度94%的人口信奉印度教与回教，而这两种宗教都歧视女性。在印度教与回教这两种宗教的影响下，印度女性无异家中的奴仆，很少机会受教育，也难以独立谋生。终其一生，她都是某个男子的女儿，妻子，母亲或祖母，没有自己的身份。在传统的印度家庭，丈夫对妻子的称谓通常是：「儿子的娘。」 4。丈夫一死，妻子也等于死了一半，失去丈夫的妇女往往不能再婚，导致老老少少寡妇人数与日俱增。 印度《觉醒日报》 最近的一份调查报告指出，印度全国寡妇总数目前已达4000万人，由于印度的童婚习俗，有些5岁～15岁的孩子就成了寡妇。这意味着平均每4户人家就有1个寡妇。与此同时，由于传统观念对印度人的影响根深蒂固，歧视寡妇的现象仍然相当普遍，因而造成印度寡妇的再婚率极低，以至寡居的妇女人数与日俱增。
印度教规定，人一出生，从高到低被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，等级越高，离神越近。此外还有开除出种姓的贱民，称为“不可接触者”。寡妇就属于贱民阶层。 丈夫如果不幸离世，妻子也就丧失了教义赋予她的地位认同，甚至被认为是造成丈夫早死的元凶，同时她们本人，甚至她们的影子都会给人们招来厄运。 不少年轻寡妇被凌令禁止再婚，虽然不同过去会被活火化，但因为被视作不吉祥物会被赶出家门，甚而年过半百的老妪也难逃噩运，但老者大多是因为受到子女的驱逐。 5.。据分析，印度寡妇再婚率低的主要原因有三;
其一，传统偏见的影响。印度教徒认为妇女是其丈夫的私有财产，这一性质并不因丈夫死亡而发生改变。 其二，宿命思想的影响。印度人相信命运，往往把女子成为寡妇归因于其“与生俱来”的噩运，即“女人是祸水”。 其三，种姓制度的影响。在印度仍被种姓制度控制的一些地区，寡妇若要再嫁，将被逐出所属种姓；孩子也会因此而受族人歧视。 6。寡妇成为社会的另类，被迫穿起寡妇装。
作为寡妇的象征，她们会被迫削发，象征女性身份的手镯会被砸碎，额头上表明已婚的朱砂印记会被抹掉，余生只能穿白色的纱丽，因为鲜艳的颜色会引起其他男人的注意，不能使用香料，因为那样会“激起她们内心的欲望”，总之要用各种手段说明，“这个女人失去了丈夫”。 7。寡妇的女性，其命运比普通女性更加悲惨。 被家人赶走，被社区拒绝，被社会歧视…印度的寡妇有家却不能回，没有生存技能和社会环境，唯一的选择，在“寡妇院”里自我囚禁赎罪。
女人在丈夫离世后，只有三种命运：为亡夫殉葬；嫁给亡夫的弟弟；在“寡妇院”里自我囚禁赎罪。 人性就是这样无情。既然不能够选其二，就只有最后一项选择。印度妇女如果失去丈夫，还要失去这个家，甚至整个村庄人都排斥驱逐她，哪怕做奶奶，外婆照样要赶出去。 在这样的环境中，寡妇门不论年轻还是年老都被迫远离人群。 生活在“寡妇院”的寡妇，不仅被剥夺了所有财产，还要过着与世隔绝的生活，不能出席任何社会活动，只能靠每天不停地诵经，换取仅能充饥的一小碗米饭，有的还被迫以神的名义卖淫给高等级种姓的权贵们享乐。她们悲惨地生活，绝望地等死。 8。冠冕堂皇的传统掩盖丑恶，欲性高于人性。
所谓宗教的理义，不过是贵族们为自己的私心所设定的堂而皇之的借口，而其中全不顾会有多少牺牲和苦痛。印度的陋习把寡妇逼着殉葬（没有完全绝迹）、把寡妇赶出家，表面是宗教的理由，其实只是为了遗产的瓜分、、省下一个人的衣食，全是出于对物质利益的考虑。 这就是一个宗教国根深蒂固的文化传统，非宗教国的人们难于理解。随着时代的发展，那些陈规陋习面临挑战，印度电影《月亮河》台词中所说：“之前我以为神就是真理，现在我才明白，其实真理才是神。” |
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