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作为书斋案头朝夕以对的文房之宝，砚，是文人一生之中，最傍相依之物。多少鸿篇巨著、奇书名画，都起于这方寸之间。器以载道，一方砚，赐痴人以闲远。 文人大家苏轼「平生以文为业，砚为田」，为千古代表的「砚痴」。苏轼曾言：「君子可以寓意于物，而不可以留意于物」，纵观苏东坡一生，写就的砚铭有近30首，几乎占了他全部铭文的一半，最有名的一句当属「我生无田食破砚」，他对砚的痴迷，是寄情颇深的。 「痴」最难得，痴和癖相似，善说者不能下一语，唯会心者知之。现代之人，慕文人之名，于是赏砚以为怡情，藏砚以为悦性，皆不过痴的皮毛。
/ 身闲为贵，心闲为当 /
「痴」，得之内省者深，得之外骛者浅。内省乃闭门修心之事，耽溺书斋，笔耕不缀，吮墨挥毫，才能自成一统。外骛则为朝市往来，「争名者于朝，争利者于市」降格相就多过自得其乐，去痴者远矣。明人陈继儒一言道破此中机锋，其谓：「临古人帖，温昔年书；拂几微尘，洗砚宿墨；灌园中花，扫林中叶。觉体少倦，放身匡床上，暂息半晌可也」。闲玩之余，以书法为亲，以书帖为乐，其学识素养，日渐斟满，心安意闲，志趣神清，自不可同俗人而语。
王国维如此定义千古文人三重境：「昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路」；「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」；「众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处」。这何妨不是人生由外入内，由浅至深的一场修行，无所谓争存之事，不过一痴人的游戏之业。端居暇日，与尘世疏，处处幽赏，时时读书，莫大的修养皆从「痴」中来。
/ 长物不长，余事不余 /
古之痴者，多善养闲情，因其品趣、真格、境界，俱在此中。诚如《小窗幽记》中所记：「好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友」。先贤视长物为友，可怡情也可致知，书斋之中，格物观心，读书画画，皆是清享。
/ 器外重旨，刀耕砚田 /
「人不言，器能语」，良砚置于案上，望之惬意宁神，心清境悠，令人痴而如饴，畅朗情怀脱然而出。此取决于背后艺匠的鬼斧神工。志气情理，犹似文心，笔头千字，胸中万卷，才能节奏灵动，运刀如风。制砚者汪志良，以古为鉴，刀耕不歇，神于好、精于勤，纵终日读书习字，其砚以唐宋元明经典砚式造型与线条入手，奉宫廷造办处的博古满工技艺为圭臬。痴者格物，身心皆栖其中，致知雅怀，终得盈物归真。
墨友斋汪志良，集历年之作，成《刀耕砚田》一册，亦邀今人作痴者，用古哲的方式滋养自己——端居赏砚，晴窗响拓，静夜临古，终不以俗情鄙见，埋没闲情。
以上作品来自《刀耕砚田——汪志良砚雕作品集》 |
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