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“无事且从闲处乐，有书时向静中观。” 书房是个美妙的地方，无论外界如何喧嚣，进入这小小的一方天地，宛如来到了一片净土。在这方小天地里，可读书弄琴，可吟诗作画，可焚香品茗，可执棋对弈…… 茶香墨韵，书里芳华。自古及今，要论书房的风雅，中国传统文人的书房绝对是数一数二的。 明代陈继儒的《小窗幽记》中这样写道： “一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计。” “室雅何需大，花香不在多”，书房可大可小，可宽可蔽，规格不尽相同。 富可筑楼，贫或室仅一席；有的雕梁画栋，有的则环堵萧然；有的筑于山间水滨，有的藏于市井、隐于郊野； 不同的书房，代表了古代文人雅士不同的生活美学。 书房，古称书斋。在《说文解字》中，“斋，戒洁也。” 意思是书斋是一处清新洁净之所。所以，书斋它不单单是文人写作、阅读、工作的地方，也凝聚了文人的思想和学识，更是文人安身立命的地方，是文人追求仕途，寻找自我之地。 书斋始于汉唐，在宋元得到普及，在明清达到鼎盛。 在明代，书房更是明代文人雅士怡情翰墨、醉意诗书的精神乐园。 明·唐寅《事茗图》局部 明代文人士大夫崇尚高雅，讲究品味。书房同样讲究高雅别致，布局格调充满闲情雅趣、简而不繁的审美内涵。 沈津为《长物志》写序说： “几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。” 这是对文人书房的评价，也表达了当时社会的审美观念。 李渔在《闲情偶寄》中说道，书房虽有很多精妙的设计，但是应“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”。 高濂在《遵生八笺·起居安乐笺》中描述： “书斋宜明静，不可太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。” 明 文徵明《煮茶图》局部 书房，空间不需要很大，要能明净，使人身心舒畅；书房装饰也只需要有几架书，一桌、一椅、一盏灯足矣。不在于规模大小，不在于精致还是华丽，而在于表达自己内心的情趣。 唐代刘禹锡虽然只有一间简陋的书房，但“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 黄应谌《陋室铭》图轴 文人的书房，便是文人的心之所属、心之所安、心之所在。 学者陈子善说： “作为一个读书人，希望拥有一间书房，哪怕只是斗室、陋室，应该是可以理解的，并不属于过分的奢求”。 当然，最能体现文人精神内涵的便是书房内的文房清供、家具陈设了。 笔墨纸砚，琴棋书画，枯木野花，苍苔洞石，都是书房中不可或缺的陈设了。 虽然，明代书房崇尚简约、清雅，但不意味着简单，书房内大大小小、各不相同的文房雅件，便体现了明代文人独有的生活情趣。 “斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖砚炉上。壁间挂古琴一，中置几，如吴中云林几式最佳。壁间悬画一，书室中画惟二品，山水为上，花木次，鸟兽人物不与也。” 这是明代高濂在《遵生八笺·起居安乐笺》里描述的书斋陈设，虽有看似有些繁琐，却让我们看到了一间舒适古雅的古代书斋的大概。
明 杜堇《玩古图》 高濂所讲是书斋陈设，而对于书房墙壁该如何进行装饰，清代的李渔有很多自己的想法： “书房之壁，最宜潇洒。欲其潇洒，切忌油漆。”首先应是“石灰垩壁，磨使极光，上着也”；其次“则用纸糊，纸糊可使屋柱窗楹共为一色”；当然，书画中最不能缺少的便是字画“壁间书画自不可少”。(《闲情偶寄·居室部·书房壁》) 在书房内的装饰上，碧纱橱、屏风、竹帘、帷幕等物皆不可少，以增加其美感、静趣、雅风。
《养正图解》图中，一位年轻文人在书桌旁一手执笔，准备书写。画桌为四面平式，桌面光洁没有任何图案修饰，四条腿直下，足端被做成内翻回纹足，造型简洁朴素。桌上摆放着笔墨纸砚、花瓶、笔筒。 背后是绘有山水画的大插屏，画面上芦苇随风摇，水禽飞起，意境悠远。画面左边有一张条桌和一件书格，书格分为四层，每一层上面都错落地摞着图书卷轴。
仇英《临宋人画册》局部 仇英的《临宋人画轴》展示了一个并不奢华却意境别致的明代文人书房。画面中心画有一扇屏风和一个卧榻，屏风上是山水插屏和一副自画像。画面右侧的书案上整齐的摆放着书卷。画面左下角则摆放着文人雅集活动时，必不可少的饮茶用的茶炉。
明代文人的书房，体现的是中国文化中一种尚简的思想，一种清雅而不清高的态度。在兼具着读书习礼，处理事务之外，书房成为了对于明代文人一种心灵的归宿。 书斋是一种精神上的寄托，在书斋中，沏茶一壶，焚香一炉，拿一本书或者拿起文房四宝，在一方斗室中，获得未曾有过的情趣与乐趣。 图来源：网络 |
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