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——艺术人生沙龙“王维的空山寂寂”有感  文│缦绮 一首巫娜的轻音乐响起：钟磬如唤，葫芦丝如歌，古琴与琴箫抑扬婉转悠悠和鸣，仿佛水流石上、云绕山巅，风拨叶舞、日照花林，好一曲《空山悠悠》，与本期主题“觉醒的艺术”之“王维的空山寂寂”十分契合。 带着开场“我是谁？我的生命是一个作品，还是一个艺术品？”的自介和思考，主讲嘉宾慧瑜开始了这个别有韵味的主题的分享。  “空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”——耳熟能详的《山居秋暝》应景而出。 初秋傍晚雨后，有明月、清泉、松、石、竹、莲、浣女、渔舟，“是空是有？是静是动？是喜是忧？”慧瑜的轻轻一点，让听众一下子撞见了王维之所以被称为“诗佛”，那空有不二、随意自在的智慧。 因为“空”，才可包罗万象。然而，又有多少人能享受这空阔的宁静和丰盈呢？ 顺着嘉宾的引导，我们来到了王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，看似平淡无奇。 “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”相较之下，似乎还是李白的《月下独酌》更入人心。  但，入的是谁的心呢？恐怕是守不了孤独寂寞的现代人吧！同样的月下独处，王维弹琴长啸，怡然自乐，无需人知；李白醉酒思亲，邀月对影，且舞且怨。不正是要应酬、要游戏、要娱乐，不断地向外求、静不下来的你我吗？相比之下，内心安详，自处自足，更具生命本然能力的“诗佛”王维，才更有“空”的力量呀！ 空到极致，是万籁有声的寂静。  “木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《辛夷坞》内，明明有声有色，却又万念俱寂，只有山中芙蓉自在开落——花开给谁？谁见花落？身世两忘的是花，还是“我”？恰如明镜照物，它是什么，“我”就是什么。这种不粘着不正是“空”的境界、“无我”的智慧吗？ 不仅如此，王维的“空”和“寂静”，又是温暖、平和的。不信，走进柳宗元的《江雪》看一看：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”一句“绝”“灭”，扑面而来的“孤独”“寒冷”，蓦然发现，如诗人的我们又有着多少孤傲的情绪啊！ “空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”。以寂静的心关照当下，才能安住这幽阔的“空”，捕捉到林木深深处，青苔上返影悠忽而过的瞬间。诗人《鹿柴》的一帧“留影”，引起了我们当下“心放在哪里”的自问。 就在这一刻，五柳先生“辋川闲居赠裴秀才迪”之温情，让人莫名泪目。 “寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”寒山秋水天地远，落日孤烟岁月长。子昂大人“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”；“诗佛”先生悠然倚杖，临风听蝉，会意者，接舆夫子，醉里狂歌君自宽。  正是因此，才有半隐半仕、为文为官的通透圆融。所谓“降及嵇康，亦云’顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草。’顿缨狂顾，岂与免受维絷有异乎？长林丰草，岂与官署门阑有异乎？异见起而正性隐，色事碍而慧用微，岂等同虚空、无所不遍、光明遍照、知见独存之旨邪？” “孔宣父云:‘我则异于是，无可无不可。’可者适意，不可者不适意也。君子以布仁施义、活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适？” 最后诗人归去，也是那样的从容淡定，提笔作书勉弟劝亲，要向礼佛学法中自度，以求得人生大自在，然后“舍笔而绝”。这劝勉千年已去，却又似近在眼前，警醒世人。  嘉宾的分享醍醐灌顶之下，让尘嚣尽歇，清朗安宁。同样的一枝秋莲，“秋水芙蕖，倚风自笑”，“诗佛”王维的风采和他一生写就的对智慧的解读，在这冬日的上午，驻进了我们的心中。 图片来自于网络 |
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