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1192年9月2日星期三，经过冗长、复杂的外交磋商，一份为期三年的停战协定终于达成。萨拉丁将继续掌控耶路撒冷，但允许基督教朝圣者不受限制地造访圣墓。法兰克人将领有十字军东征期间征服的雅法至提尔间的狭长海岸地带，但亚实基伦的城防工事将再度被拆除。不可思议的是，似乎没有关于耶路撒冷真十字架命运的商讨——无论如何，这一至尊的基督教圣物依然在阿尤布王朝手中。即便在最后的协商中，萨拉丁与理查依然没有会面。阿迪勒为雅法的理查带来了成文的条约（由苏丹的抄写员伊马德丁记录的阿拉伯文版本）。病中的国王是如此虚弱，以至于无法阅读文件，他仅仅伸出了自己的手作为同意休战的标记。随后，香槟的亨利和伊贝林的巴利安宣誓遵守条约，圣殿骑士团大团长和医院骑士团大团长也表示批准协议。第二天，在拉姆拉，一个拉丁代表团（包括托隆的汉弗莱与巴利安）被引见给萨拉丁。他们握住了他高贵的手，收到了他遵守和平条约的誓言。萨拉丁家族的关键成员——阿迪勒、阿夫达尔、查希尔，以及一些主要的埃米尔随后也纷纷宣誓。随着复杂仪式的完成，和平终于到来了。 第二天，萨拉丁正式批准了协议。第三次十字军东征以双方都可以接受的方式画上了休止符。  15世纪画家笔下的第三次十字军东征 理查一世于同年10月9日从阿卡登船回国，临别前他给萨拉丁写信说，有朝一日将重回圣地，收复耶路撒冷。萨拉丁接受了这一挑战，他彬彬有礼地回信道，除了理查，欧洲没有第二位君主有资格担此重任。理查的离去与停战令萨拉丁如释重负，据说他率领信众于耶路撒冷阿克萨清真寺进行周五礼拜时，因对自己险些放弃圣城深感自责而当场流下了泪水。几个月后，他便病倒了。1193年，萨拉丁在大马士革皇宫中病故，结束了他辉煌的一生。他为人狭义慷慨，对臣民乐善好施，仆从们清点苏丹遗物时，发现他只留下了一块金币和四十块银币。虽然身无长物，但耶路撒冷本身就是苏丹留给伊斯兰世界最宝贵的遗产，他被厚葬于大马士革倭马亚大清真寺（Umayyad Mosque）旁，这是极高的荣誉。萨拉丁共有17个儿子，继承问题困扰着阿尤布王朝。苏丹已经计划将他的大部分领土以一种邦联的方式分配给三个儿子：长子阿夫达尔将拥有大马士革以及对所有阿尤布国土的宗主权，查希尔将控制阿勒颇，而奥斯曼将从开罗统治埃及。实际上，权力的平衡迅速偏向了萨拉丁精明的兄弟阿迪勒。他原本被安排掌控杰奇拉（美索不达米亚西北部地区），但他在外交计谋和政治、军事战略水平上胜过侄子们一筹。阿迪勒的崛起也得益于阿夫达尔在大马士革的无能。 阿夫达尔在那里迅速疏远了父亲最信赖的谋臣们，到了1196年，已无法在叙利亚立足。阿迪勒以奥斯曼代理人的官方名义于同年夺取了大马士革的权力，将阿夫达尔流放至杰奇拉。当奥斯曼于1198年去世后，阿迪勒完全控制了埃及，至1202年，查希尔也承认了叔叔的宗主权。 在整个13世纪上半期，阿尤布世界的大部分被阿迪勒及其直系后裔所掌控，而查希尔及其血脉则领有阿勒颇。阿迪勒则以苏丹的身份进行统治。耶路撒冷在阿尤布事务中仅仅扮演了次要角色，并且从未充当任何类型的首都。尽管它在宗教上十分重要，但耶路撒冷被约旦山环绕，其孤立的位置意味着政治、经济、战略价值均受到局限。虽然阿迪勒和他的继任者断断续续地做出了维护、美化圣城的努力，但总地来说，这座城市遭到了忽略。同样地，即便阿尤布王朝依旧拥有充满圣战辞藻的头衔，但萨拉丁是独一无二的，对其后人来说，发动吉哈德对抗法兰克人的观念已是明日黄花了。  萨拉丁  领军冲锋的理查一世 与萨拉丁相比，狮心王理查的归途更加惊心动魄。离开圣地后，他惊讶地发现自己在欧洲已声名狼藉。先前回国的十字军带回了很多风言风语，在他们的眼中，理查一世飞扬跋扈，目中无人——他撕毁了与法兰西公主的婚约，他废黜了塞浦路斯的基督教统治者，攻占阿卡后他侮辱了奥地利公爵利奥波德，拒绝分享战利品……甚至有传言说，理查正是刺杀康拉德的幕后凶手。许多欧洲的君主都对他恨之入骨，其中的代表人物当属法国国王腓力二世和新任神圣罗马帝国皇帝亨利六世（Henry VI，1165-1197），再加上理查的弟弟约翰和奥地利公爵。而他归国的所有大路几乎都要经过敌境。  位于大马士革倭马亚大清真寺旁的萨拉丁陵墓 在亚得里亚海岸登陆后，理查一世与少数随从乔装打扮为朝圣者，开始徒步前进。然而在距离维也纳50英里的地方，这位第三次十字军东征的明星被人认出和告发，当地的领主正是奥地利公爵利奥波德，可谓冤家路窄。1193年2月，利奥波德把他当做商品一般卖给了亨利六世皇帝。后者以谋杀康拉德、私自与萨拉丁缔约等罪名将他关押，等待审判。 击败萨拉丁的英雄就这样身陷囹圄，他的弟弟约翰对此大喜过望，公然开始谋划夺权，他向腓力二世宣誓效忠，并声称将会迎娶法国公主艾丽斯。而理查一世在软禁地创作了一首名为《没有一个囚徒》的诗歌，其中最著名的一节写道： “没有一个囚徒能将自己的故事 讲得完美，佯装自己并不忧伤； 作为慰藉，他可以吟诗作赋。 我有许多朋友，但他们的馈赠都很糟糕； 如果为了等待赎金，我必须被囚禁两个冬天， 那么他们真够可耻。”  一幅中世纪插画描绘出理查一世遭到逮捕的情景，约完成于1196年。 3月，理查被送上了法庭。人们总认为他不过是一介武夫，不料理查在法官与旁听的权贵面前慷慨陈词，舌战群儒，他的辩解如此有理有据，许多贵族当场感动得涕泪横流。帝国法庭无法证明理查有罪，他亦挫败了腓力二世希望将他引渡至法国受审的阴谋。但要重获自由，必须向亨利六世缴纳高额的赎金。虽然约翰从中作梗，但大部分英格兰贵族依然支持自己的国王，他们为了凑齐赎金可谓殚精竭虑——征收了高达25%的特别税款（远远超过当年的“萨拉丁什一税”），英国各地教堂的贵重餐具几乎被搜刮一空，甚至西多会的修士们也交出了自己全年的羊毛产出……虽然英格兰为此几乎破产，但从另一侧面也能看出，理查一世在国民心中的地位有多么崇高。1194年2月4日，在分两次缴纳15万马克巨款后，理查一世终于恢复了自由。伦敦市民热烈欢迎王者归来，民意难违，约翰也不得不向兄长投降称臣。 在理查一世远征海外及遭软禁期间，腓力二世不断蚕食英格兰王室在法国的领地，回到英国后，理查便向这位昔日的盟友正式宣战。若论排兵布阵，腓力不是理查的对手，然而年轻的法国国王在权术谋略方面拥有惊人的天赋。理查一世与之对垒数年，未能占到上风。1199年三月，理查在围攻法国利摩日子爵艾马尔五世（Aimar V of Limoges）城堡之战中身先士卒，却不幸肩头中箭，箭伤本身似乎并不致命，但伤口却发生了坏疽。1199年4月6日，理查一世在母亲埃莉诺的怀抱中与世长辞，时年42岁。  理查一世之墓  埃及国徽上的“萨拉丁之鹰” 按照现代政治家的标准，理查一世远不如腓力二世成功。大卫·休谟在《英国史》一书中甚至称他为“英格兰历史上最糟糕的君主之一”。爱德华·吉本则有些尖刻地评价道：“如果将冷酷无情和匹夫之勇定为评判英雄业绩的标准，那么理查无疑能够凌驾于所有时代的伟人之上。” 斯蒂文·朗西曼爵士将理查描绘为“英勇而杰出的战士，一个不孝子，一个不合格的丈夫，一个失败的国王”。然而，中世纪的史学家却常常将狮心王与亚历山大、奥古斯都、查理曼和亚瑟王等英雄人物并列。西方同时代作家将1187年萨拉丁攻克耶路撒冷视为一场亚非联军进攻欧洲的战争的标志，阿卡围城战则被视为来自欧洲的回击。腓特烈皇帝的意外身亡，腓力二世的三心二意——原本可能彻底葬送十字军诸国，狮心王理查的横空出世，方令基督教世界变得如此团结，甚至连比萨人和热那亚人这对宿敌也能为这一共同事业齐心协力。尽管理查存在性格上的缺陷，但其领导的十字军为他提供了展示自己卓越将才的世界舞台。理查的绰号正来自当时军中的吟游诗人安布鲁瓦兹，他在描述理查首次目睹被围攻的阿卡城以及遍布城边山丘的那些“怀有摧毁基督教之心”的萨拉丁士兵营帐的情景时，第一次用了“狮心（coeur de lion）” 这个传诵至今的绰号来称呼理查。此后，狮心王与第三次十字军东征的一系列传奇事件开始为人所知，萨拉丁和理查两人间单骑决斗的图景也在文学作品和装饰艺术中展现（虽然这纯粹是艺术的夸张）。狮心王与萨拉丁或许并非各自国家有史以来最伟大的君主，然而在中世纪那个充满宗教情怀与骑士精神的时代，两人的交锋不仅仅是文明的碰撞，更寄托着双方民众的憧憬和理想，并给他们带来心灵上的慰藉。凭借理查力挽狂澜，耶路撒冷王国（定都阿卡，也被称作阿卡王国）的国祚又延续了一个世纪。萨拉丁夺回伊斯兰的“第三圣地”（耶路撒冷），也不啻于为穆斯林注入了一剂强心针，令原本四分五裂的伊斯兰世界再度整合。1898年德国皇帝威廉二世造访耶路撒冷时，特意参观了萨拉丁陵墓。出于对这位传奇人物的尊敬，德皇捐赠了一具崭新的大理石棺椁——现在它仍与最初的木质棺椁并列摆放，供各国游人吊念。而迄今公认的英格兰最古老的酒馆“耶路撒冷之路酒馆”（The Trip to Jerusalem Inn）宣称建于1189年——那正是理查加冕和第三次十字军的发起之年。多年以后，诺贝尔文学奖得主英国诗人T.S.艾略特还如此评论说：“毕竟我们的国王在阿卡打了场漂亮仗。”  英国议会外的理查一世雕像 |
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