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就是病位诊断＋病性诊断，地支定位＋天干定性。具体参照《胁痛》例。 中医界历来没有用这种思维模式思考问题，都是和稀泥。 当然不是说一定要拘泥于术数推算，而是说这种理念，一直没有被挑明。 人们感觉五行理论很粗糙，所以弃之不用。 其实现象世界是最简原理的叠加态，就像高楼是由一块块砖瓦叠加起来的。阴阳五行可简可繁。 还有“辩证”，其实“证”就是症。你们去查一下百度汉语，“证”与“症”相通，“证”是“症”的本字。 《伤寒杂病论》是辨××病的脉（阴阳）、症（五行），并治。 为什么把寸口脉，因为肺经是十二经之发端（子午流注）。 脉象是主观、抽象、不可把握的吗？请看《脉象干支模型》篇。 症状就是五行藏象，这在《运气精华·主病行流发微歌》里有讲： “主病行流说病源，火生热势水生寒， 木主风疼金主气，土因饮食起多端。” 这里说的是十天干所主的病状。 后世提出了证候的概念，其实就是病位病性。 比如“脾胃虚寒”，脾胃是病位，虚寒是病性。 说到底就是辨病，根本没有什么“辨病与辨证相结合”。 又比如太阳中风，太阳是病位（头项背腰），中风是病性（木主风疼）。 太阳用辰戌来表达，中风用甲乙来表达。 所以中医理论要借助术数的符号来还原本质。 |
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