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“六经责我开生面；七尺从天乞活埋。”这是明末清初伟大思想家一生追求的志向和境界。 王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。 “ 五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已矣。”这是谭嗣同的话，他的变法维新思想，得益于王船山。 王夫之终生未曾剃发易服，得以完发以终，是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的具有高尚民族气节的人物。然而其思想学说的核心则是“继正开新，知行并进，经世致用”，极大地影响了邓显鹤、陶澍、林则徐、魏源、曾国藩、邹汉勋、彭玉麟、胡林翼、郭嵩焘、康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、黄兴、杨度、杨昌济、刘人熙、毛泽东等近代大人物。
《修身六然》 自处超然 处人蔼然 无事澄然 有事斩然 得意淡然 失意泰然 【自处超然】超凡脱俗，豁达乐观。 【处人蔼然】与人为善，和蔼相亲。 【无事澄然】心无杂念，宁静致远。 【有事斩然】做事果断，斩钉截铁。 【得意淡然】淡泊名利，得意时不居功自傲。 【失意泰然】相信自己，失意时不灰心丧志。 《修身四看》 大事难事看担当 逆境顺境看襟怀 临喜临怒看涵养 群行群止看识见 【大事难事看担当】遇到大事难事，看一个人能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。 【逆境顺境看襟怀】碰到逆境，或者处于顺境，这时可以看出一个人的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。 【临喜临怒看涵养】碰到了喜事或者令人恼怒的事，可以看出一个人的涵养，能不能宠辱不惊。 【群行群止看识见】“群行群止”，就是随人附和，人云亦云，没有主见。当大家都这样做时，你会怎样做。这个时候最能见出一个人是否具有特立独行的精神品性、独立不依的价值判断和别开生面的思想路径。 王船山语录1、君子之道，以人治人者也。 2、天下有定理而无定法。 3、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。 4、治末者先自本，治外者先自内。 5、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳。 出自《读通鉴论·卷一·二世》。【译文】用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。 6、自疑者必疑人，信人者必自信。 7、君子之道，行则以治邦国，不行则以教子弟。 8、乱天下者，非乱法乱之，乱人乱之也。 9、有其志，不待言也；无其志，言无益也。 10、善言道者，言其宗而万殊得;善言治者，言其纲而万目张。 11、言期于理而已耳，理期于天而已耳。 12、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。 13、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。 14、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。 15、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。 16、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。 17、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。 18、以正治国，以奇用兵。 19、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。 20、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。 21、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。 22、立圣人之言于此以求似，无不可似也。 23、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。 24、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。 25、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。 26、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。 27、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。 28、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。 29、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。 30、言有大而无实，无实者，不祥之言也。 31、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。 32、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？ 33、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。 34、君子之不自欺，诚惮之也。 35、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。 36、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。 37、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。 38、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。 39、人之所以异于禽者，唯志而已矣！ 40、天下之有无，非思虑之所能起灭。 41、景者情之景，情者景之情也。 42、教不严，师之惰。（君子诲人不倦，而师道必严。） 43、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 44、含情而能达，会景而生心，体物而得神。 45、力行而后知之真。 46、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。 47、私欲之中，天理所寓。 48、学愈博则思愈远。 49、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。 50、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。 51、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。 52、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。 53、身教重于言传。 54、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚 。 |
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