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----易重時中,即知幾存義,進退得宜也,即致中和也 ----易之卦象爻象都是顯現聖人隨時地不同而實踐而調和自身而調和成全整體生命的喜悅(真心實踐調和). 1.老子: 夫唯不爭；故天下莫能與之爭； 2.詩淇奧：瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮； 3.老子：將以與人已愈有 ; 4.書：謙受益； 5.古云：富貴不與侈驕期 , 而侈驕自來； 6.金剛經：佛有傳法？菩薩有莊嚴佛土嗎？ 7.白居易：周公吐餔流言日，王莽禮賢下士時，假使當年身便死, 一生真偽有誰知； 8.王善人：學道在學低，誰能矮到底，誰就成道，才能成己成人（爭不是爭罪）； 9.韓詩外傳: 德行寬容而守之以恭者榮，土地廣大而守之以儉者安，位尊祿重而守之以卑者貴，人眾兵強而守之以畏者勝，聰明睿智而守之以愚者哲，博聞強記而守之以淺者不溢； 10.史記樂書：君子以謙退為禮； 11.史記：西伯陰行善，諸侯皆來決平； 12.書曰：放勳。欽、明、文、思、安安，允恭克讓。 13.案: 不論飛天或潛淵,依然謙虛自信. 14.老子：道沖，而用之或不盈； 15.老子：弱者道之用。 16.老子：上德若谷； 17.老子: 大盈若虛； 18.書：汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不自伐，天下莫與汝爭功； 19.韓詩外傳：周公戒伯禽：易有一道(謙)，大足以守天下，中足以守國家，近足以守其身； 20.子曰：謙，德之柄，尊而光，以制禮； 21.案 : 晏子志念深矣，常有以自下者； 22.案 : 顏回以能就不能； 23.子曰：易先同人，後大有，承之以謙，不亦可乎， 24.詩狼跋：公孫碩膚，赤舄几几(周公謙愻大美,穿著赤鞋,顯得安重)； 25.程子：君子志存乎謙，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜； 26.張廷榮：氣盈非大器，大願定謙虛； 27.慈濟：願大,志堅，氣柔； 28.詩抑：相在爾室，尚不愧于屋漏。溫溫恭人 , 維德之基。其維哲人，告之話言； 29.傅隸樸 : 霍光，受遺詔輔政，相三世，身甫死，族即滅； 30.案 : 周公攝政七年，所執贽而師見者十人，所還質而友見者十三人，窮巷白衣之士所見者四十九人，時進善者百人，宮朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂臣六人，載干戈以至于封侯而同姓之士百人； 31.曲禮：君子恭敬、撙節、退讓以明禮； 32.禪解：堯舜其猶病諸(博施于民而能濟眾)。西伯視民如傷； 33.說苑敬慎篇：天之道，微者勝，是以兩軍相加，而柔者克之，兩仇爭利而弱者得焉，懷謙謙不足以柔弱，而四道者助之，則安住而不得其志乎！ 34.王船山：天地人神，情理之自然，君子體之以修德，小人測之以繳利； 35.禪解：眾生度盡，方證菩提； 36.楊萬里：君子德彌尊而心彌卑、非保其德也，進其德也； 37.詩文王：永言配命，自求多福； 38.悟元子：有始有終行謙，則內陰陽和，外而人我通。氣質化而天真獨露，生氣長存，何患金丹不結，大道不成。 39.孫中山：中國強大之後當濟弱扶傾,救亡圖存； 40.案 : 此損有餘補不足也，此有等級、平均、交流、經貿概念。各種稅付適當分配于建設、福利上； 41.曲禮：禮者，自卑而尊人之意； 42.朱語：大抵人多見得在己者高，在人者卑，謙則抑己之高而卑以下人，便是平也； 43.王船山：君子施惠于民，務大德而不市小恩，不知治道者,徇疲惰之貧民，而剷削富民以快其妒忌，釀亂之道也。故救荒者有蠲賑而無可平之栗價。定賦者有寬貸而無可均之傜役，雖有不齊亦物情之同也。不然則為王莽之限田，徒亂而已。 44.尚書：不自滿假。惟汝賢。汝唯不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功； 45.曾子：有若無．實若虛； 46.項安世：小人用之則為柔佞矣。君子當不得已之時用之，以柔身濟難則求吉之道也； 47.書經 : 高宗對傅說：若濟大川，用汝作舟楫； 48.荀子成相篇：請牧基(治國之本)，賢者思，堯在萬世如見之； 49.案：晏子之謙，太史公欲為之執鞭，是所慕焉； 50.王船山：內卦謙以修己，外卦謙以待人，君子之謙以反己自克而求進于道，非以悅人也； 51.尚書：作周，恭先； 52.韓嬰：易有一道，大足以治天下，中足以安國家，近足以守其身者； 53.老子：天下至柔，馳聘天下之至堅； 54.又曰：大盈若沖； 55.又曰：禍莫大於不知足； 56.又曰：為道日損； 57.又曰 :
我有三寶：慈、儉、不敢為天下先(不躁)； 58.劉一明：此柔而自下之謙； 59.正考父銘：一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走。 60.詩小雅：嘤其鳴矣，求其友聲； 61.傅隸樸：周公三握三吐哺。 62.傅隸樸：舜善與人同，樂取于人以為善， 63.孟子：舜居深山，與木石居，鹿豕遊，及其聞一善言，見一善行，沛然若決江河； 64.書大禹謨 : 稽古大禹。曰文命敷于四海。祇承于帝； 65.莊子寓言篇；鳴而當律，言而當德； 66.劉一明：此柔而順剛之謙； 67.子曰：時然後言，人不厭其言； 68.尚書：皐陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉； 69.楊萬里：此禹拜昌言之謙。 70.程子 : 身當天下之任，上奉幼弱之主，虁虁(敬懼)如畏然，此周公是也； 71.子曰：勞而不伐，功而不德，厚之至也 . 語以其功，下人者也，德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也; 72.老子：上善若水，水善利萬物而不爭； 73.習鑿齒 : 昔齊桓一矜其功，而叛者九國； 74.傅隸樸 : 飛鳥盡，鳥弓藏，狡兔死，走狗烹，然勾踐鑄范蠡之像，亦心服矣； 75.傅隸樸 : 曹操暫自矜伐，而天下三分，皆勤之于數十年之內，而棄之于俯仰之間； 76.案 : 郭子儀再造大唐，猶多方謙抑； 77.彖傳：謙，尊而光； 78.劉一明：此剛而有終之謙； 79.郭白雲：克勤于邦而至于九功，不自滿假而拜昌言．大禹也； 80.楊萬里：勞而不謙其勞必奪。謙而不誠，其盈必廢； 81.詩：狼跋其胡，載疐其尾---狼往前踩到所叼之肉,往後又踩到尾巴(言進退困也) 82.楊萬里：此皋陶予未有知之謙； 83.尚書：四岳曰：否德，忝帝位。有鰥在下，曰虞舜； 84.孟子 : 禹左準繩，右規矩，聞善言則拜； 85.梁寅 : 無功無實而受祿位，雖執柔守正，不與物競，然不闇事理，失謙之道； 86.案 : 秦相公孫支,見秦穆公耳聰目明.理路清晰, 遜位于百里奚； 87.老子：我有三寶，持而保之；一曰慈、二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廉，不敢為天下先故能成器長； 88.禪解：外護人中優婆塞等(居士行者)，故恆謙讓一切出家大小乘眾； 89.劉一明：此柔而無不利之謙； 90.王船山：君子之謙非但以求利也 ,求得其理而平施也： 91.晏子春秋：平其心成其政； 92.馬其昶：不習无不利，坤之常也。无不利之時而能謙； 93.項安世：不用其謙，必有抑功臣而激其變，必有扶柔主而弄其權； 94.灌嬰：蕭何無汗馬功勞。 95.孟子：湯武伐桀纣，聞誅獨夫，未聞弒君也； 96.尚書：有苗勿率，命禹徂征，又修文德以來之； 97.老子：大國下小國，則取小國，小國下大國，則取大國，．．．大國者下流，天下之交； 98.孟子：湯東征西夷怨，南征北狄怨，曰奚獨后我．．．誅其君，弔其民，若時雨降； 99.尚書仲虺：惟王（湯）不邇聲色，不殖貨利，德懋(大)懋官，功懋(大)懋賞，用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民； 100.案 : 徐文公俢文德(無武備)，楚子懼，遂興兵亡徐； 101.悟元子：此尊而能虛心之謙也； 102.周禮夏官：賊害賢良則伐之。負固不服則侵之； 103.左傳莊二九年：凡師有鍾鼓曰伐，無曰侵； 104.朱子：老子曰抗兵相加、哀者勝矣。 105.子曰：君子行有不得，反求諸己； 106.子曰：必也臨事而懼； 107.案 : 行謙正潛養、精進、開創時，可保身、保國、保天下； 108.案 : 禹受舜命，會群后而誓，三旬苗民逆命，禹受伯益滿招損、謙受益之戒，班師而歸，舞干羽而苗民格； 109.亞里士多德：對長上謙，本分事，平輩則和善，對下謙則高貴，對所有人謙則 安全； 110.莎士比亞：謙，最高的克己工夫； 111.尼爾遜：謙如褻衣，固不能無，但如顯露，便成猥褻； 112.論語：君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲. 其爭也君子； 113.楊萬里：衛武享國百年而猶作抑詩自警，且曰勿以我耄而舍我，其教戒我。 |
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