百名历史名人与石景山62

王原祁撰写模式口香会碑

                                       

    王原祁(1642-1715)，字茂京，号麓台、石师道人，清初江苏太仓人，王时敏的孙子。在绘画方面他得到祖父和王鉴的传授，喜欢临摹五代至元代时期（907--1368）的绘画名作，绘画风格主要受元代（1279--1368）黄公望影响。在技巧方面，他作画时喜欢用干笔，先用笔，后用墨，由淡向浓反复晕染，由疏向密，反复皴擦，干湿并用，画面显得浑然一体。除了会画画，他还编写画论，比较著名的有《雨窗漫笔》和《麓台题画稿》。他在康熙九年(1670)成为进士，官至户部侍郎，人称王司农。

王原祁以绘画的技能供奉内廷，特别受到康熙皇帝的赏识，常让他主持鉴定古今名画。有一天，康熙到南书房要他马上画一幅山水奉上。他画好后，康熙极为欣赏，特地在画上题写了“画图留与后人看”的诗。

康熙四十四年，王原祁奉旨与孙岳颁、宋骏业等编《佩文斋书画谱》，卷帙浩繁、材料丰富。对后世爱好书画者，提供了极珍贵而全面的资料。在康熙五十六年，他又主持绘《万寿盛典图》，为康熙帝祝寿。王原祁擅画山水，继承家法，学元四家，以黄公望为宗，喜用干笔焦墨，层层皴擦，用笔沉着，自称笔端有金刚杵。主张好画当在不生不熟之间，自出心裁，不受古法拘束，熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清，书卷之气盎然纸墨外。画界普遍认为：王原祁承董其昌及时敏之学，受清最高统治者之宠，肆力山水，领袖群伦，影响后世，形成娄东派，左右清代三百年画坛，成为正统派中坚人物。后人把他与王时敏、王鉴、王翚、吴历、恽寿平合称“清六家”。 传世画迹有《江乡春晓图》、《华山秋色图》等。他不但擅长绘画，且能诗能文，著有《罨画集》、《雨窗漫笔》等。

这样一位得意于康熙皇帝面前的大艺术家，怎么与模式口有了关联呢？原来，康熙四十九年（1710），他受邀为高亮桥的一个香会书写了《蟠龙山圣母祠记》一文，而那“蟠龙山圣母祠”就是模式口的法海寺西庙——龙泉寺。王原祁撰写的《蟠龙山圣母祠记》一文，还被刻在了碑上，立在了庙里！请看碑文：

    蟠龙山在都城之西，其形若龙之蚴蟉蟠伏然，故名。泉水绕其右，境地颇广。山而南，两峰高插，几有凌乔岳、驾太行之势，与卢沟遥遥相望，一俯一仰，不失铢黍，青乌家辄称之。山有碧霞元君祠，不知其所自始。相传有异征，于是趋之者如鹜。当岁之春，孺耇妇女，鱼贯于道，咸挟辨香，以邀神庇焉。昔昌黎云：偶然题作木居士，男女众等便有无边求福，况元君之声灵濯濯，久为圣朝之拱卫者哉！

高亮桥北田君，领众善在天仙圣母懿前，发信报名一会，男女朝参蟠龙山天仙圣母诸位娘娘，元君懿前进香上供，冠袍带履贡器，一应钱粮等项，盘匜之属，岁有常供，曾不缺少，今二十馀载，可谓勤矣。呜呼！神之福乎？人也大抵承宣真宰之命，有所盈而未尝计其功，有所缩而非以责其报。顽人之受之者，乃真顽而不知感焉，非所以答神贶也。

迩年以来，畿辅之内，雨晹时若，屡庆丰年，灾疹不生，人安其业者，在圣天子之德教，涵濡者固深，而神灵默赞之庥，亦自有素。则君子之熙熙济济，拜舞神庙貌之前，一击鼓吹之遗义也。观于乡，知王道之易易由此益信，于是乎书。

    王原祁撰写的碑文，已距今300年之久，文笔优美，极为珍贵！该碑文告诉我们：模式口龙泉寺的庙会曾非常兴盛。兴盛的原因是“山有碧霞元君祠，不知其所自始。相传有异征，于是趋之者如鹜。当岁之春，孺耇妇女，鱼贯于道，咸挟辨香，以邀神庇焉。”在众多上香的香会里，远在西直门外高亮桥的一个香会常年“进香上供……今二十馀载，可谓勤矣。”作者认为那一时期的风调雨顺，既是因为皇帝的英明领导，也得益于神灵的庇护。他看到老百姓的安居乐业，“观于乡，知王道之易易由此益信，于是乎书。”就高兴地写下此文，替会众们表达心声。

王原祁极度推崇模式口的地理形胜。说其山形如伏卧的龙，庙南的山峰有“凌乔岳、驾太行之势”，又能俯视卢沟桥景观。并特别指出，善于观察风水的人没有不赞美此地的。从其如此准确的描述来看，作者到过模式口是可能的，他信笔挥洒的许多山水画也许就受到过模式口一带形胜的影响。（门学文）