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中国文化被并称为世界四大文化之一，其他是佛教文化，基督教文化，伊斯兰文化，而中国文化是一个没有单一宗教的文化，是一个基本没有宗教化的文化。我们的诗词歌赋里都是儒、道、释的内容，儒道释三家都讲心，但是对我们的影响比宗教还厉害！儒家是唯一不是宗教的宗教，道家是没有宗教气息的宗教，而中国禅宗是道教的小弟弟，是没有任何仪轨的佛教，也是中国本土化的佛教。 儒道释三家都在于修心，经过千年之融合，构成我们的文化之基。那些绝句已经深入人心，直指人心。很多经典名句，我们时常挂在嘴边，但是这句话的上一句或下一句你知道吗？这些绝句每句都直指人心。 1.多情自古空余恨，好梦由来最易醒 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 世人很奇怪，尤其年轻人，爱情小说往往看得入迷而落泪！我们小时候看《红楼梦》、《茶花女》也会掉眼泪，反正眼泪不值钱。尤其女孩子的眼泪比男孩子更快，还没有说那件事，她眼泪就来了，实际上很好玩。所谓爱情，能持续多久？ 比如琼瑶阿姨，写出一本小说，既骗了自己，也骗了读者，梦魂颠倒。所以： 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 这个绝句说的都是佛教人生如梦如幻的道理。《花月痕》，清人魏子安所作小说。 2.此恨绵绵无绝期 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。因此，有人说：“天若有情天亦老”。天地也不能永远无尽而长生不老的！不管是经过多少年代，即使是几百千万亿年，终归要有结束的一瞬。“天地尚不能久，而况人乎？”那么，人生更不能希求长久的永存了。 中国人在得不到时，特别是美女，只能用“此恨绵绵无绝期 ”惆怅一把。
白居易不愧为参禅大家，写唐玄宗和杨贵妃在长生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世作恩爱夫妻。 人间有肉身的限制，要得到永世的爱情，那只能在天上了。白居易认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》）。 3.人生若只如初见 人生若只如初见，何事秋风悲画扇； 等闲变却故人心，却道故人心易变。 汉成帝的妃子班婕妤相貌秀美，文才颇高，尤其熟悉史事，常常引经据典、出口成章，班婕妤的贤德在后宫中也是有口皆碑。因她不干预朝政，谨守礼教，深受时人敬慕，有“古有樊姬，今有婕妤”之称。 班婕妤《团扇诗》（又称《怨歌行》） 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。 裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。
从字面看，这似乎是一首题咏扇子的咏物诗，然而，字里行间却蕴涵着深远幽长的意境，寓情于物，非常凄婉地写出了一个薄命女子无尽的哀愁和幽怨。后人便以“秋凉团扇”、“班女扇” 作为女子失宠的典故而常吟不衰。
纳兰性德《木兰辞·拟古决绝词柬友》中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”便是化用了该典故，意思是本应当相亲相爱，却成了今日的相离相弃。 人生抑或是爱情，如果都是像初次相遇那样的新鲜温馨，那样深情快乐，并一直保持终生，回首相视，却似若如初见时，那是怎样的人生境界?由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… 最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？
林清玄的《法圆师妹》，他说：“每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！”
4.贫贱夫妻百事哀（老妻拙荆只能上悼亡诗）
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。 元稹是写诗悼念亡妻情感最真挚的代表，这句话的意思是“生前经历过患难的夫妻，一旦诀别，有一方死去，真的就成了无法承受之痛”。
夫妻阴阳两隔的恨事，其实并不少见；但是想起我们曾在贫贱中一起携手走过，事事都让我更加悲伤。元稹和他老婆还真不穷！别对于此句理解错了！
古代文人自家的老妻拙荆，又一般只宜出现在悼亡诗词中。如纳兰性德（清） 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗， 沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香， 当时只道是寻常。
“西风”一出，道不尽的哀凉，一抔黄土是换不回的长眠久卧、阴阳阻隔。再无卢氏的嘘寒问暖、体贴入微，也无帐暖阁香间的日夜陪伴。三年恍若一念间，过往已矣，只留得你萧索一生。 夫妻都是写生离死别，一般夫妻之间是不赞美的！这是受儒家文化之影响。而对于“流莺”，即无主之女人，中国文人则不吝啬笔墨，极尽妩媚之词，赞美之词，可夸成天人，内敛外放，因为要“齐家”，不能做作奸犯科。苏东坡，元稹，纳兰性德无一例外！否则读者的“三观”就毁了。 5、天涯何处无芳草 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。 “笑渐不闻声渐悄。”人家都走了，而苏东坡却感到 “多情却被无情恼”，典型的花痴意淫症。 武汉归元寺数罗汉的佛偈: 天涯何处无芳草,广结善缘遇善人.不知叠嶂夜来雨,清晓石楠花中流.
'随生缘' ： 爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。 路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。 金庸在小说里两次引用了下段佛偈，分别在《飞狐外传》结尾袁紫衣所念和《倚天屠龙记》中郭襄闻觉远所念而终得悟的：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。--《佛说鹿母经》 由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。 ---唐代义净法师（635-713）译的《佛说妙色王因缘经》。 苏东波是个禅修大家，苏轼感慨春天不能永驻，唱的是“花褪残红青杏小”、“枝上柳绵吹又少”。又用“天涯何处无芳草”强自振奋。 多少年过去了，随着时间的推移，不知道是谁在“天涯何处无芳草”的后面加了“何必单恋一枝花”，变成了“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花”，这句话成为后来人失恋时最好的振奋口号。 歪解版本；1.天涯何处无芳草，何必要在身边找。就是那么三五个，况且质量又不好！ 2.天涯何处无芳草，自己看着行就好。 中国人还是很幽默的！ 6.情人眼里出西施
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 情不在貌，色要择人。为情者，嫫母可以同居；为色者，西施才堪并处，俗云情人眼里出西施此可合看。(《青楼韵语》) 5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女（封号嫫母）作为自己第四妻室。黄帝还说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。
每一段情，男与女前世定有缘分。随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。如面皆芙蓉，何必文君。情人眼里出西施，像卓文君之类，家庭富甲天下的“白富美”可遇不可求，人家也许也瞧不上你。 缘字也是禅宗的一个“无”字，非可以强求，“无”就是“有”，“无”和“有”之间就是缘，因此“无”和“有”之间就是情。 婚姻就是“弃短取长”，不做叶公好龙之事。情人眼里出西施。心灵相通之人是最漂亮的。 明末清初有个卫泳写了《枕中秘》，为天下男人好色辩护，并提出“如何正确地好色”之指南。 卫泳说：美女是稀有资源，并不是可以随意得到的，欲求尽善尽美，白璧无瑕，总是徒劳。可意不可意，就全凭自己的感觉了。（ “然非奇缘不遇，必欲得此丽容，而后加意.....也。 ”) 因此，要把眼光放在近前， “随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。“如面皆芙蓉，何必文君。眉皆远山，何必合德。口皆樱桃，何必樊素。腰皆杨柳，何必小蛮。足皆金莲，何必潘妃。歌即念奴，笑即褒姒，颦即西子，点额即寿阳。肥者不失其为阿环，瘦者不失为飞燕，奇丑不失为无盐。当其怨，出塞之明妃也。当其恨，长门之阿娇也。当其云雨，巫山之神女也。他如稍识数字，堪充柳絮高才，略减妒心，已有小星遗意。。。。 ” 卫泳不厌其烦地列举历代诸多著名美女，（也有一位丑女无盐，）目的是要告诉男人们，挑对象、找女朋友，没有绝对、僵死的标准，更主要还是自己的一种主观感受 ——女子的美丑，主要还在于男人的主观感受。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。这实际上也就是我们所说的 “情人眼里出西施”。
“情人眼里出西施 ”还有一个用法就是那个意中人的根本不漂亮，因为“唯大流氓能本色，是真美人敢素颜! ”。你没有看黄（晓明）艺人的老婆AngleBaby做广告时说，我真的不是人造的，我是素颜的。 2015/12/02
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