古代一些落后部落“父妻子继”的习俗难道不违背伦理吗？

古代一些部落人很少，加上自然环境很恶劣，父妻子继是一个比较好的措施。很多人会想，他们难道不讲人伦吗？对于那些部落来说，活下去，让自己的部落延续下去才最重要。伦理制度是需要物质条件才能够实现的。因为古代的生活条件之差，是现在人想象不到的。

举个最简单的例子，古代人的寿命是多少？我国最早的寿命表是广东中山县李氏家族的寿命表。该家谱从1365年开始，到1914年结束，共计549年。根据家谱编写规则，十五岁以下没有结婚的人是不列入其中的。即使如此，整个家谱中有男性3748人，女性3752人，共计7500人。以100年为单位，分为五个时期，其中平均寿命最长的为女性39.7岁，最短的才32.9岁。也就是说这些人的平均寿命是不到四十岁的。

上面的李氏家族还是当地的望族，并且没有统计十五岁以下的人口。可想而知古代的人，寿命又多短。公元前，欧洲人的寿命只有20岁左右的寿命。汉代的平均寿命是22岁、唐代的平均寿命是27岁。可想而知，在古代，人口是一个多么重要的资源。

这些部落大部分的人口数量都很少，特别是对于游牧民族来说，“父妻子继”是一个相对来说比较合理的制度。这个制度专业的名字叫做收继婚。通常情况下，一个人的近亲对寡妇是有着支配权力的。在古代的匈奴、西羌、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、蒙古等民族都是广泛存在这种收继制的。

在1910年，甘肃一些地方还依然实行这种制度。比如一个女性的丈夫去世了，她有几个孩子。假如这个女性改嫁了，那么他们这个家族不是要失去很多孩子吗？这种情况下，死者在去世四十九天的时候，婆婆就会劝她不要离家，和丈夫的弟弟结婚。假如丈夫的弟弟都有妻子了，那么就给丈夫的某个兄弟做妾。

不过所谓的父妻子继中的“妻”并不是指的是自己母亲，而是庶母。